{"id":10153,"date":"2019-09-16T19:00:30","date_gmt":"2019-09-16T19:00:30","guid":{"rendered":"https:\/\/www.antrodichirone.com\/?p=10153"},"modified":"2019-11-04T08:09:39","modified_gmt":"2019-11-04T08:09:39","slug":"10153","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.antrodichirone.com\/index.php\/it\/2019\/09\/16\/10153\/","title":{"rendered":"Giovani LGBTQ: quanto \u00e8 difficile amare in questo mondo?"},"content":{"rendered":"
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\u00abE’ meraviglioso che tu esista\u00bb.<\/span><\/i>\u00a0<\/span><\/p>\n

Questa frase di Josef Pieper, autore del libro <\/span>“Sull’amore”,\u00a0<\/span><\/i>rappresenta forse la massima espressione dell’essere amati e riconfermati nel proprio diritto di stare al mondo, esattamente per come si \u00e8, con la propria unicit\u00e0.\u00a0<\/span>\u00c8 anche quello che potrebbe mancare a giovani LGBTQ+: alcuni contesti di vita fondamentali, infatti, risultano intossicati da una cultura eteronormativa e omonegativa<\/strong> che pu\u00f2 finire per ledere la dignit\u00e0 umana e compromettere un\u2019effettiva parit\u00e0 di opportunit\u00e0 di vita per le persone.\u00a0<\/span><\/p>\n

Nonostante in Italia l’omosessualit\u00e0 non sia pi\u00f9 ritenuta una patologia o un crimine1<\/sup><\/span>\u00a0(D’Ippoliti e Schuster, 2011) la repressione sociale sembra ancora resistere, ben radicata culturalmente.\u00a0<\/span><\/p>\n

Possiamo affermare che essere lesbiche, gay, bisessuali, transgender ecc., sia in tutto il mondo una piccola\/grande sfida; risulta allora fondamentale non lasciare solo nessuno ed occuparsi di educazione affettiva e sessuale (Villanova, 2018).<\/span><\/p>\n

Si pu\u00f2 pensare all’omofobia come un sintomo che rivela un bisogno formativo complesso<\/strong>, un problema educativo che richiede soluzioni di tipo bidirezionale: sul piano culturale, decostruendo stereotipi radicati, sul piano formativo, specializzando gli operatori socio-educativi.\u00a0<\/span>Occorre poi un\u2019attenzione particolare alle agenzie educative, prima tra tutte la famiglia, che in alcuni casi, si rivela omofoba.<\/span><\/p>\n

L\u2019adolescenza LGBTQ+ in una famiglia omofobica<\/span><\/strong><\/span><\/h4>\n

Come teorizzato da Erikson (1995) e\u00a0 altri studiosi, ogni adolescente affronta dei compiti di sviluppo, la cui risoluzione e il tempo necessario variano a seconda delle caratteristiche individuali e dell’ambiente. Il distacco emotivo dalle figure genitoriali e la formazione di un\u2019identit\u00e0 di genere, rientrano tra questi compiti.\u00a0<\/span>Si tratta di un percorso di crescita impegnativo per tutti e da ci\u00f2 deriva l\u2019importanza di ricevere comprensione e sostegno da parte degli adulti di riferimento (Charmet, 2000; Amann, 2009).\u00a0<\/span><\/p>\n

Ci sono ragazzi che dopo aver fatto <\/span>coming out2<\/sup><\/span><\/i>\u00a0 sono stati cacciati di casa, oppure sono dovuti fuggire per via delle reazioni violente dei genitori.\u00a0<\/span>I ragazzi LGBTQ+ possono cos\u00ec trovarsi catapultati in strada<\/strong>, intenti a sopravvivere o a cercare ospitalit\u00e0 in qualche rifugio. Sembrerebbe configurarsi un danno esistenziale: \u00e8 possibile che sviluppino pi\u00f9 facilmente alcuni disturbi psicologici e\/o dipendenze da sostanze.\u00a0<\/span><\/p>\n

La condizione che alcuni si trovano a sperimentare, in assenza di un posto sicuro, pu\u00f2 comportare l\u2019esposizione a varie forme di rischio, disagio, sofferenza e marginalit\u00e0,<\/strong>\u00a0come ad esempio l\u2019ingresso nel mondo della prostituzione e\/o dello spaccio (Coolhart e Brown, 2017).\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

Nel 2017 \u00e8 nata a Roma una casa rifugio dedicata all’accoglienza specializzata e al reinserimento sociale di ragazzi LGBTQ+ estromessi\/fuggiti da casa. Questa risposta costituisce un primo passo, sebbene da sola si dimostri insufficiente.\u00a0<\/span><\/p>\n

I ragazzi che vengono presi in carico, conoscono cos\u00ec una sorta di genitorialit\u00e0 istituzionale<\/strong> che cerca di aiutarli ed accompagnarli nel percorso di vita che gli si pone davanti; le famiglie d\u2019origine, non sempre sembrano possedere gli strumenti necessari.<\/span><\/p>\n

Alcune famiglie sembrano soffrire la mancanza di risorse individuali, repertori culturali adeguati e di altri modelli relazionali accessibili, dal momento che potrebbero aver sentito parlare di omosessualit\u00e0 solo in modo inferiorizzante-ridicolizzante, senza accedere a occasioni migliori di confronto (Burgio, 2012).\u00a0<\/span>Inoltre, i genitori possono spaventarsi per le difficolt\u00e0 che i figli potrebbero incontrare nella vita: uno dei timori pi\u00f9 diffusi \u00e8 legato al pensiero che gli sar\u00e0 preclusa la possibilit\u00e0 di formare una famiglia o avere un lavoro (D’Ippoliti e Schuster, 2011).<\/span><\/p>\n

Lo shock che possono manifestare padri e madri di fronte ad un <\/span>coming out<\/span><\/i>, pu\u00f2 far scaturire reazioni aggressive e rifiutanti. Di conseguenza, spesso i figli potrebbero sentirsi obbligati a nascondersi, negare il proprio sentire e mentire su se stessi, pur di conservare reputazione e apparenze con parenti e vicinato. Altrimenti, un\u2019altra reazione possibile da riscontrare \u00e8 quella di spingere i propri figli ad un \u201cpercorso di conversione\u201d o di \u201ccura\u201d, magari credendo di far del bene.<\/span><\/p>\n

Questi “percorsi” possono essere non solo inefficaci, ma anche potenzialmente dannosi per le persone; risultano problematici sia da un punto di vista scientifico che etico.\u00a0<\/span><\/p>\n

Un punto di vista diverso per le famiglie<\/span><\/strong><\/span><\/h4>\n

Di frequente poi, gli adolescenti crescono convivendo con la paura di deludere i propri genitori e causare loro un grande dolore (Charmet, 2000).\u00a0<\/span>\u00c8 importante, al contrario, far s\u00ec che ai ragazzi venga presentata la possibilit\u00e0 di avere visibilit\u00e0, proteggendoli ove possibile da condanne morali e trattamenti discriminatori, aiutandoli cos\u00ec nel loro percorso narrativo-autobiografico, di formazione e ri-significazione di s\u00e9<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Occorre costruire attorno a loro delle reti capaci di infondere speranza e accoglienza, anche attraverso la prevenzione e la sensibilizzazione: ad esempio, evitando che le persone LGBTQ+ interiorizzino l’omo-lesbo-bi-trans-fobia da cui sono circondati.\u00a0<\/span><\/p>\n

Questo processo inconsapevole consiste nell’adozione dei significati negativi che una determinata cultura attribuisce all’omosessualit\u00e0. L’omofobia interiorizzata porta a un’immagine di s\u00e9 caratterizzata da bassa autostima, unita spesso a un comportamento passivo. Tale stigma interiorizzato, inoltre, pu\u00f2 portare alla necessit\u00e0 di tenere nascosta agli altri (ma anche a se stessi) la propria identit\u00e0 di genere e\/o il proprio orientamento sessuale, vissuti come qualcosa per cui provare auto-avversione, a volte rivolgendo contro se stessi l\u2019aggressivit\u00e0: accresce cos\u00ec il rischio di soffrire di depressione, ansia e psicopatologie (Villanova, 2018).\u00a0<\/span><\/p>\n

Cosa ha il potere di fare una famiglia di fronte a questo?\u00a0<\/span><\/h4>\n

I genitori hanno il potere di fare molto per il benessere dei propri figli;\u00a0 in particolare, \u00e8 preziosa la possibilit\u00e0 di farli sentire sostenuti e contribuire alla loro autostima.\u00a0<\/span><\/p>\n

L’invito consiste allora nel porsi domande come:<\/span><\/p>\n