{"id":1250,"date":"2015-05-05T20:57:39","date_gmt":"2015-05-05T20:57:39","guid":{"rendered":"https:\/\/lantrodichirone.wordpress.com\/?p=1250"},"modified":"2019-10-30T06:34:41","modified_gmt":"2019-10-30T06:34:41","slug":"il-mondo-invisibile-dei-senzatetto-vivere-in-strada-e-una-spirale-senza-uscita-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.antrodichirone.com\/index.php\/it\/2015\/05\/05\/il-mondo-invisibile-dei-senzatetto-vivere-in-strada-e-una-spirale-senza-uscita-2\/","title":{"rendered":"Il mondo invisibile dei senzatetto"},"content":{"rendered":"<div class=\"wpsso-pinterest-pin-it-image\" style=\"display:none !important;\">\n<\/div><!-- .wpsso-pinterest-pin-it-image -->\n\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><a href=\"http:\/\/antrodichirone.com\/wp-content\/uploads\/2015\/05\/m_banc_1411293270_01.jpg\"><img loading=\"lazy\" class=\"wp-image-1260 aligncenter\" src=\"http:\/\/antrodichirone.com\/wp-content\/uploads\/2015\/05\/m_banc_1411293270_01.jpg?w=300\" alt=\"m_banc_1411293270_0\" width=\"771\" height=\"542\" srcset=\"https:\/\/www.antrodichirone.com\/wp-content\/uploads\/2015\/05\/m_banc_1411293270_01.jpg 726w, https:\/\/www.antrodichirone.com\/wp-content\/uploads\/2015\/05\/m_banc_1411293270_01-300x211.jpg 300w\" sizes=\"(max-width: 771px) 100vw, 771px\" \/><\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u201cBarboni\u201d. \u00c8 con questo termine, dal connotato negativo, che spesso ci si riferisce ai senzatetto, abitanti del nostro mondo che sembrano appartenere ad un altro. A loro sono rivolti rapidi sguardi, un&#8217;infinit\u00e0 di invasivi sguardi che li deumanizzano, proprio come oggetti da vetrina. Vengono osservati, ma restano invisibili.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Una realt\u00e0 tanto drammatica ci spinge a mettere in atto delle modalit\u00e0 difensive per prenderne le distanze e sentirci diversi. \u00c8 cos\u00ec che sviluppiamo particolari pregiudizi sugli homeless: \u201cse lo merita perch\u00e9 \u00e8 un fannullone\u201d (contrapposto al mito tanto diffuso del grande uomo che \u201cpartendo dal nulla si fa da s\u00e9\u201d), \u201cnon si conforma alla societ\u00e0 ma sceglie di girare il mondo, perch\u00e9 \u00e8 assetato di conoscenza\u201d (idea di vagabondaggio dai retaggi romantici), oppure il diametralmente opposto \u201c\u00e8 una vittima della societ\u00e0\u201d. Ma la realt\u00e0 \u00e8 ben pi\u00f9 complessa.<\/p>\n<h4 style=\"text-align: justify;\">I senza fissa dimora presentano una grande variet\u00e0 di percorsi esistenziali.<\/h4>\n<p style=\"text-align: justify;\">Essi\u00a0finiscono in strada a causa di fattori intrinseci, come un disturbo mentale o fisico, ed estrinseci e contingenti, come ad esempio la perdita di lavoro. \u00c8 bene specificare, per\u00f2, che tali cause sono fortemente interconnesse fra loro: la perdita di lavoro pu\u00f2 portare a maturare un disturbo mentale o fisico, oppure la comparsa di una malattia pu\u00f2 portare alla perdita di lavoro. Inoltre, \u00e8 possibile definire i fattori individuali che, secondo diversi autori, rendono un individuo ad alto rischio: il genere maschile (probabilmente perch\u00e9 meno tutelati dalle strutture assistenziali), l&#8217;abuso da sostanze (pi\u00f9 alto rispetto alla popolazione generale), essere single, avere una famiglia di origine disagiata e caotica, essere stranieri (che subiscono il cosiddetto \u201cshock culturale\u201d), essere omosessuali e bisessuali maschi e la presenza di una patologia psichiatrica.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">I fattori individuali sopra descritti sono necessari ma non sufficienti per descrivere il percorso che porta un uomo nella condizione di homelessness: anche i fattori ambientali hanno un ruolo rilevante in questo processo. Brandom sintetizza in quattro macro-aree le teorie che cercano di spiegare i motivi per cui una persona diventa homeless.<\/p>\n<h4 style=\"text-align: justify;\">Prese singolarmente, non sono in grado di analizzare la complessit\u00e0 del fenomeno, ma sono in grado di delinearlo se considerate concatenate:<\/h4>\n<ul>\n<li style=\"text-align: justify;\"><strong>spiegazione di natura sociale:<\/strong> la condizione di senza fissa dimora \u00e8 causata da un fallimento delle politiche sociali;<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><strong>spiegazione di natura psicologica:<\/strong> la persona senza fissa dimora ha scarse capacit\u00e0 di adattamento e gravi problemi nell&#8217;instaurare o mantenere legami sociali;<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><strong>spiegazione di natura individuale:<\/strong> i senza fissa dimora hanno particolari caratteristiche individuali, come l&#8217;appartenenza etnica, l&#8217;orientamento sessuale ecc.;<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><strong>spiegazione di natura ideologica:<\/strong> la persona senza dimora ha scelto di non conformarsi e di non seguire i valori dominanti.<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\">In accordo con Brandom, Susser (1989) ritiene che alla base del processo di emarginazione sociale ci sia una situazione di equilibrio precario in cui un individuo vive, reso ancor pi\u00f9 fragile dalla povert\u00e0, che favorisce il presentarsi di stili di vita devianti a causa dell&#8217;esclusione di opportunit\u00e0 lavorative e della scarsit\u00e0 di servizi, e le malattie, le quali contribuiscono al raggiungimento della condizione di homelessness; una particolare influenza ha la schizofrenia (cfr. Herman, 1998), che riduce drasticamente le competenze sociali dell&#8217;individuo e danneggia le sue relazioni affettive.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">In tale processo di emarginazione, la perdita della casa risulta il passaggio cruciale. Molto spesso ai senza fissa dimora \u00e8 negata la possibilit\u00e0 di mantenere la propria identit\u00e0 anagrafica: ci\u00f2 comporta la perdita di una casa e il diritto ad averne una. Non avere una casa \u00e8 destabilizzante, e spinge l&#8217;individuo all&#8217;esclusione sociale; senza una casa risulta impossibile mantenere un lavoro, delle relazioni affettive e un&#8217;adeguata igiene personale. L&#8217;impossibilit\u00e0 di avere uno spazio privato comporta una profonda ristrutturazione del s\u00e9, perch\u00e9 tale condizione non permette di separare il s\u00e9 privato dal mondo se non con la pelle: \u00ab<span style=\"font-size: 1.5rem;\">Non avendo che la pelle come separazione fra pubblico e privato, essi possono nascondersi occultando ci\u00f2 che di ultimo e prezioso possiedono, la pelle, dato che gli \u00e8 stata negata ogni tipo di dimensione privata. La sporcizia diventa una maschera. Il vestito non ha solo un&#8217;utilit\u00e0 materiale, non serve solo a coprire il freddo, altrimenti non ci spiegheremmo la ragione della sovrabbondanza di cappotti su un corpo\u00a0nudo con 40 gradi all&#8217;ombra\u00bb. [Bonadonna, 2001]<\/span><\/p>\n<h4 style=\"text-align: justify;\">Vivere uno spazio pubblico significa vivere in uno stato di continua allerta.<\/h4>\n<p style=\"text-align: justify;\">I cicli del sonno non sono rispettati e ci\u00f2 ha un effetto negativo sull&#8217;equilibrio psichico e la salute mentale. La strada, pertanto, non solo incrementa lo stato di ansia e disagio rispetto alla popolazione generale, ma anche il manifestarsi di un grave disturbo psichico: la schizofrenia \u00e8 presente nel 30% dei soggetti; ad essa segue la depressione (associata a sua volta ad alti tassi di suicidio) e i disturbi bipolari; sono molto presenti i disturbi d&#8217;ansia, le fobie, gli attacchi di panico; il 50% di homeless presentano disturbi di personalit\u00e0, e alla stessa percentuale presentano tassi di alcolismo (cfr. D&#8217;Avanzo), con un alto tasso di compresenza nello stesso soggetto di diverse patologie.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Il processo di esclusione sociale non \u00e8 solo subito dai senza dimora, ma \u00e8 anche agito: le persone senza fissa dimora elaborano strategie attive, equilibrate e razionali di adattamento alla citt\u00e0 vissuta sulla strada. Modificano il proprio corpo, ristrutturano il proprio s\u00e9 e le abitudini culturali, violano con consapevolezza molti dei tab\u00f9 fondanti la nostra cultura, formando una vera e propria sottocultura. Ed \u00e8 per tale ragione che risulta complicato proporre un&#8217;assistenza adeguata ai senza fissa dimora: da un lato, gli homeless presentano un pensiero ossessivo di estraniamento dalla realt\u00e0, rifiutano l&#8217;assistenza per ragioni ideologiche, psicologiche o igieniche dei servizi a loro disposizione. Dall&#8217;altro lato, il pensiero sotteso all&#8217;accoglienza considera chi si trova in uno stato di miseria di accettare qualsiasi cosa, ma ci\u00f2 \u00e8 un pregiudizio: esistono persone diverse con storie e bisogni diversi, e per questa ragione le macro risposte \u2013 grandi mense, grandi dormitori per i senzatetto \u2013 sono spersonalizzanti, etichettanti ed emarginanti. L&#8217;utilizzo di case famiglia, invece, permette il recupero della persona perch\u00e9, favorendo l&#8217;autonomia e la ripartizione di compiti fra coinquilini, rafforza le potenzialit\u00e0 dell&#8217;individuo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">In conclusione, \u00e8 possibile affermare che le opinioni maggiormente diffuse sui senza fissa dimora sono pregiudizi riduttivi, fuorvianti e non in grado di cogliere la vera natura del fenomeno. Ridurre i pregiudizi sui senzatetto \u00e8 di fondamentale importanza, se si pensa che i pregiudizi costruiscono un potente stigma sociale, una prigione invisibile che favorisce il processo di esclusione dalla societ\u00e0: con il passare del tempo, il senzatetto si convince di essere un fallito, un debole, un pazzo, convinzione continuamente confermata dall&#8217;ambiente esterno. Per proporre una proposta assistenziale adeguata, e per non contribuire ad alimentare lo stigma, \u00e8 bene esserne consapevoli.<\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><strong>Maria Grazia Cultrera<a href=\"http:\/\/antrodichirone.com\/wp-content\/uploads\/2016\/12\/Immagine1-300x289.png\" rel=\"attachment wp-att-5144\"><img loading=\"lazy\" class=\"size-thumbnail wp-image-5144 alignright\" src=\"http:\/\/antrodichirone.com\/wp-content\/uploads\/2016\/12\/Immagine1-300x289-150x150.png\" alt=\"Immagine1-300x289\" width=\"150\" height=\"150\" \/><\/a><br \/>\n<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><a href=\"http:\/\/antrodichirone.com\/index.php\/it\/maria-grazia-cultrera\/\">Info<\/a><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Bibliografia<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Bonadonna, F. (2001)<em>. Il nome del barbone. Vite di strada e povert\u00e0 estreme in Italia.<\/em> DeriveApprodi, Roma.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Brandom D., Wells K., Francis C., Ramsey E. (1980). <em>The survivors.<\/em> Routhledge, London.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">D&#8217;Avanzo B. (1999). La psichiatria di fronte agli homeless. Approcci, problemi e linee interpretative nella letteratura scientifica, in <em>Lettera. Percorsi bibliografici in psichiatria.<\/em> Istituto di ricerche \u201cMario Negri\u201d, Milano.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Herman, D., Susser E., Jandorf L., Lavelle J. E Bromet E. J. (1998). &#8220;Homelessness among individuals with psychotic disorders hospitalized for the first time: findings from the Suffolk Country Mental Health Project&#8221;. In\u00a0<em>American Journal of Psychiatry.<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Susser F. (1989) &#8220;Problems in epidemiologic method in assessing the type and extent of mental illness among homeless adults&#8221;. In<em> Psychatric Services.<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Valtolina, G. (2003) <em>Fuori dai margini. Esclusione sociale e disagio psichico.<\/em> FrancoAngeli, Milano.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>&nbsp; \u201cBarboni\u201d. \u00c8 con questo termine, dal connotato negativo, che spesso ci si riferisce ai senzatetto, abitanti del nostro mondo che sembrano appartenere ad un altro. 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