{"id":1555,"date":"2015-07-24T10:56:56","date_gmt":"2015-07-24T10:56:56","guid":{"rendered":"https:\/\/lantrodichirone.wordpress.com\/?p=1555"},"modified":"2021-07-28T08:00:37","modified_gmt":"2021-07-28T08:00:37","slug":"italiani-rom-e-il-difficile-rapporto-breve-analisi-di-un-incontro-mancato","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.antrodichirone.com\/index.php\/it\/2015\/07\/24\/italiani-rom-e-il-difficile-rapporto-breve-analisi-di-un-incontro-mancato\/","title":{"rendered":"Italiani e rom.  Breve analisi di un incontro mancato"},"content":{"rendered":"<div class=\"wpsso-pinterest-pin-it-image\" style=\"display:none !important;\">\n<\/div><!-- .wpsso-pinterest-pin-it-image -->\n\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"http:\/\/antrodichirone.com\/wp-content\/uploads\/2015\/07\/13532899_10208427248576768_6490090399310139080_n.jpg\" rel=\"attachment wp-att-4276\"><img loading=\"lazy\" class=\" wp-image-4276 aligncenter\" src=\"http:\/\/antrodichirone.com\/wp-content\/uploads\/2015\/07\/13532899_10208427248576768_6490090399310139080_n.jpg\" alt=\"13532899_10208427248576768_6490090399310139080_n\" width=\"818\" height=\"546\" srcset=\"https:\/\/www.antrodichirone.com\/wp-content\/uploads\/2015\/07\/13532899_10208427248576768_6490090399310139080_n.jpg 640w, https:\/\/www.antrodichirone.com\/wp-content\/uploads\/2015\/07\/13532899_10208427248576768_6490090399310139080_n-300x200.jpg 300w, https:\/\/www.antrodichirone.com\/wp-content\/uploads\/2015\/07\/13532899_10208427248576768_6490090399310139080_n-600x400.jpg 600w\" sizes=\"(max-width: 818px) 100vw, 818px\" \/><\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\"><strong>In Italia ogni discorso intorno ai rom tende sempre di pi\u00f9 a strutturarsi intorno alla dicotomia del \u201cnoi\/voi\u201d<\/strong>, al punto che la distanza tra italiani e rom sembra essere divenuta un ostacolo insormontabile (cfr. Liberti, 2015). La \u00abproduzione dell\u2019altro\u00bb, ovvero quel processo che comporta l\u2019attribuzione a gruppi diversi dal proprio di determinati tratti distintivi, che non necessariamente rispecchiano le loro reali caratteristiche (anzi spesso le manipolano con l\u2019intento di declassarli), esiste presso quasi tutte le societ\u00e0 umane. Queste, attraverso tal meccanismo, riescono ad <strong>incanalare tensioni e pulsioni<\/strong>, finendo per percepirsi come entit\u00e0 \u201cbuone\u201d in opposizione a entit\u00e0 \u201ccattive\u201d (cfr. Mura, 2012). <\/span><span style=\"color: #000000;\">Nel nostro paese questo processo prende forma all\u2019interno di dinamiche singolari.<\/span><\/p>\n<h4 style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">La diffusione, presso gli italiani, di pregiudizi e stereotipi negativi riguardo ai rom \u00e8 ampiamente testimoniata. <\/span><\/h4>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">Tali preconcetti, oltre a influenzare la percezione collettiva, finiscono per <span style=\"color: #ff0000;\"><strong>occultare le reali e particolari esperienze storico-culturali<\/strong><\/span> di questi gruppi. <strong>\u00c8 in atto, infatti, un meccanismo di omologazione delle differenze e di confinamento in categorie prestabilite<\/strong>, che \u00e8 percettibile gi\u00e0 a partire dalla terminologia utilizzata per riferirsi a tali persone. Quelli che oggi raggruppiamo nella generica categoria \u201crom\u201d (termine che per l\u2019esattezza indica solo uno dei principali\u00a0gruppi etnici\u00a0della popolazione di lingua <em>roman\u00ed<\/em>) sono gli stessi gruppi che fino a qualche tempo fa indicavamo, in modo altrettanto generico e in un\u2019accezione pi\u00f9 marcatamente dispregiativa, con l\u2019appellativo di \u201czingari\u201d<sup>1<\/sup>.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">La maggior parte dei pregiudizi sui rom si basano su falsi presupposti che, come si vedr\u00e0, sono stati ampiamente smentiti dalle numerose indagini condotte a riguardo (per informazioni pi\u00f9 dettagliate rimando al volume <em>RomAntica cultura<\/em>, citato in bibliografia). Tra i pi\u00f9 frequenti troviamo:<\/span><\/p>\n<ul>\n<li style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">l\u2019idea che tutti i rom presenti in Italia siano stranieri (in realt\u00e0 esistono molti rom e sinti di nazionalit\u00e0 italiana con una lunghissima storia di permanenza sul territorio italiano, che in molti casi risale al periodo tra la fine del XIV e l\u2019inizio del XV secolo) (cfr. Melis, 1995; Pontrandolfo, 2013);<\/span><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">l\u2019idea che la maggior parte dei rom si trovi in Italia, mentre \u00e8 tra i paesi con la pi\u00f9 bassa percentuale di rom presenti sul suo territorio, lo 0,2 % della popolazione, cio\u00e8 circa 150.000 persone (<em>Ibidem<\/em>);<\/span><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">l\u2019idea che tutti i rom siano nomadi, attualmente circa l\u201980% della popolazione rom europea \u00e8 sedentaria (cfr. Pontrandolfo, 2013).<\/span><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">Oltretutto, pregiudizi del genere sono alla base di una campagna propagandistica il cui messaggio vorrebbe rappresentare queste persone come un\u2019emergenza e come un fenomeno di invasione, tale da richiedere la dichiarazione dello stato d\u2019eccezione e di misure straordinarie. Questo percorso ha portato, nel 2008, all\u2019emanazione di un decreto governativo che istituiva la cosiddetta \u201cemergenza nomadi\u201d<sup>2<\/sup>. Al centro del decreto vi era la questione della residenza dei rom e, in particolare, la residenza all\u2019interno dei cosiddetti \u201ccampi nomadi\u201d.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\"><strong><span style=\"color: #ff0000;\">I campi nomadi sono dunque il risultato concreto di una serie di azioni amministrative<\/span><\/strong> volte a \u00abminimizzare la presenza \u201czingara\u201d, facendo s\u00ec che, quando questa non possa essere rimossa, essa rimanga comunque in condizioni di precariet\u00e0 giuridica\u00bb (cfr. Simoni, 2013). <strong>La generalizzazione sul nomadismo dei rom diventa uno strumento pericoloso<\/strong> quando, in casi come questo, finisce per costituire un alibi tipico ad uso delle istituzioni che hanno a che fare con essi: far risalire le culture rom a uno stile di vita nomade \u00e8 un modo per \u00abgiustificare politiche intrise di precariet\u00e0 e sgomberi forzati, perch\u00e9 \u201ctanto sono rom\u201d, sono nomadi, ed \u00e8 nella loro cultura muoversi\u00bb [Mura, 2012].<\/span><\/p>\n<h4 style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">Sul piano sociale quella che si configura \u00e8 una situazione di separazione degli spazi tra \u201cpopolazione maggioritaria\u201d e \u201crom\u201d. <\/span><\/h4>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">I campi producono alterit\u00e0 e si caratterizzano, secondo Todesco, come uno \u00abstrumento per destrutturare e costruire l\u2019identit\u00e0 rom da parte dei non-rom\u00bb (<em>Ivi<\/em>).<\/span><br \/>\n<span style=\"color: #000000;\"><strong> La questione dell\u2019alloggio dei rom \u00e8 da sempre fonte di tensioni<\/strong> che spesso sfociano nella costituzione di comitati contro la presenza zingara nelle citt\u00e0, volti a manifestare il disagio nei confronti di uno stile di vita \u2013 quello rom \u2013 che potrebbe intaccare la sicurezza dei quartieri limitrofi.<\/span><br \/>\n<span style=\"color: #000000;\"> La segregazione e il rifiuto che si producono da queste dinamiche hanno condotto i rom a costruire un meccanismo di autosegregazione e a instaurare rapporti strettamente strumentali con i <em>gag\u00e8<\/em> (termine della lingua\u00a0<em>roman\u00ec<\/em> con cui essi indicano i non-rom o meglio tutti coloro che non appartengono alla dimensione\u00a0<em>roman\u00ec<\/em>). <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\"><strong><span style=\"color: #ff0000;\">Tra gli effetti di questa segregazione vi sono, da un lato, un rafforzamento dell\u2019identit\u00e0 e dell\u2019appartenenza al gruppo e, dall\u2019altro, la produzione di un pi\u00f9 netto confine \u201cnoi\/loro\u201d<\/span><\/strong> che rafforza il senso di alterit\u00e0. Tale sentimento, pu\u00f2 a sua volta degenerare in sentimenti di discriminazione e dunque portare a un deficit dei rapporti, della partecipazione alla vita cittadina e dell\u2019accesso ai servizi pubblici.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">Secondo il sociologo Luigi Manconi, l\u2019esistenza dei campi nomadi produrrebbe due processi che si alimentano a vicenda: da un lato, c\u2019\u00e8 la tendenza da parte dei rom presenti nei campi ad \u00abautoghettizzarsi dentro quella dimensione circoscritta e coatta di marginalit\u00e0 sociale e autogoverno, dove si producono circuiti illegali e relazioni di potere\u00bb, mentre, dall\u2019altro, \u00abchi abita vicino a quei campi, e non solo, si convince del fatto che rappresentino una costante minaccia e, dunque, oscilla tra volont\u00e0 di chiuderli in maniera definitiva e tentazione di \u201cspazzarli via\u201d con ogni mezzo\u00bb (cfr. Manconi, 2015). In questo senso, i campi nomadi si presentano come contemporaneamente causa ed effetto della discriminazione nei confronti di queste persone.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><strong><span style=\"color: #000000;\">Lorenzo Sapochetti<a href=\"http:\/\/antrodichirone.com\/wp-content\/uploads\/2015\/08\/11219085_10206675506864320_2495431874367087817_n.jpg\" rel=\"attachment wp-att-3441\"><img loading=\"lazy\" class=\"wp-image-2470 size-thumbnail alignright\" src=\"http:\/\/antrodichirone.com\/wp-content\/uploads\/2015\/08\/11219085_10206675506864320_2495431874367087817_n-150x150.jpg\" alt=\"\" width=\"150\" height=\"150\" srcset=\"https:\/\/www.antrodichirone.com\/wp-content\/uploads\/2015\/08\/11219085_10206675506864320_2495431874367087817_n-150x150.jpg 150w, https:\/\/www.antrodichirone.com\/wp-content\/uploads\/2015\/08\/11219085_10206675506864320_2495431874367087817_n.jpg 160w\" sizes=\"(max-width: 150px) 100vw, 150px\" \/><\/a><\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><a href=\"http:\/\/antrodichirone.com\/index.php\/it\/lorenzo-sapochetti\/\"><span style=\"color: #000000;\">Info<\/span><\/a><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong><sup>1<\/sup><\/strong>Per comodit\u00e0 continueremo ad utilizzare il termine Rom, tenendo presente che nella recente ricerca scientifica al riguardo si \u00e8 scelto di utilizzare l\u2019appellativo \u201cRom d\u2019Europa\u201d in relazione all\u2019insieme delle comunit\u00e0 definite generalmente \u201czingare\u201d.<\/p>\n<p><strong><sup>2<\/sup><\/strong>Il decreto si riferiva agli insediamenti abusivi in cinque regioni italiane (Campania, Lombardia, Lazio, Piemonte e Veneto). Tale decreto \u00e8 stato successivamente dichiarato illegittimo dalla corte di cassazione.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><span style=\"color: #000000;\"><strong>Bibliografia<\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><span style=\"color: #000000;\">Melis, A., <em>La terza met\u00e0 del cielo. Saggio sulla storia, gli usi e i costumi del popolo rom<\/em>, Gia Editrice, 1995<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><span style=\"color: #000000;\">Monasta, L., &#8220;I pregiudizi contro gli \u201czingari\u201d spiegati al mio cane&#8221;, in Montecchiari V., Guerrini M. e Venturini V. (a cura di), <em>RomAntica cultura. Invisibilit\u00e0 ed esclusione del popolo rom<\/em>, Cesvot Toscana, 2013<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><span style=\"color: #000000;\">Mura, V., &#8220;La produzione dell\u2019altro e l\u2019educazione al confronto. Riflessioni sul rapporto con i Rom&#8221;, in <em>Intrecci. Quaderni di antropologia culturale<\/em>, Anno I Numero I, 2012<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><span style=\"color: #000000;\">Pontrandolfo S., &#8220;I rom d\u2019Europa&#8221;, in Montecchiari V., Guerrini M. e\u00a0Venturini V. (a cura di), <em>RomAntica cultura. Invisibilit\u00e0 ed esclusione del popolo rom<\/em>, Cesvot Toscana, 2013<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><span style=\"color: #000000;\">Simoni, A., &#8220;Il mito del diritto \u201cneutrale\u201d e la ziganofobia. Osservazioni a partire dal \u201cpacchetto sicurezza\u201d del 2009&#8221;, in Montecchiari V.,\u00a0Guerrini M. e Venturini V. (a cura di), <em>RomAntica cultura. Invisibilit\u00e0 ed esclusione del popolo rom<\/em>, Cesvot Toscana, 2012<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\"><strong>Sitografia<\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><em><span style=\"color: #000000;\">I Rom sono il capro espiatorio perfetto<\/span>, <\/em>in<a href=\"http:\/\/www.internazionale.it\/opinione\/luigi-manconi\/2015\/04\/08\/rom-capro-espiatorio%20consultato il 24\/06\/2015 http:\/\/www.internazionale.it\/opinione\/enrico-parenti\/2015\/06\/05\/rom-integrazione consultato il 24\/06\/2015 http:\/\/www.internazionale.it\/notizie\/2015\/05\/29\/rom-rubano-bambini-stereotipi consultato il 24\/06\/2015\"><em>\u00a0<\/em>http:\/\/www.internazionale.it\/opinione\/luigi-manconi\/2015\/04\/08\/rom-capro-espiatorio\u00a0<\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><span style=\"color: #000000;\"><em>L&#8217;incontro mancato tra italiani e rom<\/em><\/span>, in\u00a0<a href=\"http:\/\/www.internazionale.it\/opinione\/luigi-manconi\/2015\/04\/08\/rom-capro-espiatorio%20consultato il 24\/06\/2015 http:\/\/www.internazionale.it\/opinione\/enrico-parenti\/2015\/06\/05\/rom-integrazione consultato il 24\/06\/2015 http:\/\/www.internazionale.it\/notizie\/2015\/05\/29\/rom-rubano-bambini-stereotipi consultato il 24\/06\/2015\">http:\/\/www.internazionale.it\/opinione\/enrico-parenti\/2015\/06\/05\/rom-integrazione<\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><a href=\"http:\/\/www.internazionale.it\/opinione\/luigi-manconi\/2015\/04\/08\/rom-capro-espiatorio%20consultato il 24\/06\/2015 http:\/\/www.internazionale.it\/opinione\/enrico-parenti\/2015\/06\/05\/rom-integrazione consultato il 24\/06\/2015 http:\/\/www.internazionale.it\/notizie\/2015\/05\/29\/rom-rubano-bambini-stereotipi consultato il 24\/06\/2015\"><span style=\"color: #000000;\"><em>I rom rubano i bambini e gli altri stereotipi sulla minoranza pi\u00f9 discriminata d<span style=\"color: #000000;\">\u2019Europa<\/span><\/em> in \u00a0<\/span>http:\/\/www.internazionale.it\/notizie\/2015\/05\/29\/rom-rubano-bambini-stereotipi\u00a0<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>&nbsp; In Italia ogni discorso intorno ai rom tende sempre di pi\u00f9 a strutturarsi intorno alla dicotomia del \u201cnoi\/voi\u201d, al punto che la distanza tra italiani e rom sembra essere <a class=\"more-link\" href=\"https:\/\/www.antrodichirone.com\/index.php\/it\/2015\/07\/24\/italiani-rom-e-il-difficile-rapporto-breve-analisi-di-un-incontro-mancato\/\">&#8230; Continua a leggere<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":4276,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[4905,4911,2],"tags":[445],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v17.0 - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\n<title>Italiani e rom. 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