{"id":3733,"date":"2016-04-29T06:34:56","date_gmt":"2016-04-29T06:34:56","guid":{"rendered":"http:\/\/antrodichirone.com\/?p=3733"},"modified":"2021-07-28T07:53:59","modified_gmt":"2021-07-28T07:53:59","slug":"credere-per-guarire-riflessione-sullefficacia-terapeutica-e-sullefficacia-simbolica-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.antrodichirone.com\/index.php\/it\/2016\/04\/29\/credere-per-guarire-riflessione-sullefficacia-terapeutica-e-sullefficacia-simbolica-2\/","title":{"rendered":"Credere per guarire. Riflessione sull\u2019efficacia simbolica"},"content":{"rendered":"
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Immagine realizzata da Giulia Colombo<\/a><\/span><\/p><\/div>\n

Quando l\u2019antropologia nel tempo si \u00e8 confrontata con il tema dell\u2019efficacia e ha cercato di definirla ha dovuto innanzitutto fare i conti col fatto che, come afferma Arthur Kleinman, \u00abessa stessa sia un costrutto culturale\u00bb [Kleinman, in Cozzi, 2012:127] e, quindi, come non si possa prescindere dalla variabilit\u00e0 di contesti, concezioni e orientamenti dei diversi gruppi umani. <\/span><\/p>\n

Salute e malattia, cos\u00ec come cura e guarigione, sono concetti il cui significato varia a seconda dei modelli culturali<\/strong> (cfr. Lupo, in Cozzi, 2012), \u00abper quanto sia ampia la gamma di elementi che entrano in gioco nella disamina sull\u2019efficacia terapeutica questa non potr\u00e0 mai esimersi dal considerare innanzitutto le esperienze, le rappresentazioni e le valutazioni dei soggetti, le quali variano enormemente a seconda dei modelli culturali che questi avranno incorporato [\u2026]\u00bb [Lupo, in Cozzi, 2012:132]. In pratica uomini appartenenti a culture diverse patiranno malattie diverse<\/strong>, e altrettanto diversi saranno i modi di gestione terapeutica. Byron Good ad esempio definisce la malattia stessa non come un\u2019entit\u00e0, piuttosto come un modello esplicativo vero e proprio.<\/span><\/p>\n

Ma come funziona l\u2019efficacia? <\/span><\/h4>\n

Si potrebbe semplicemente affermare che \u00e8 efficace ci\u00f2 che debella i sintomi. Il discorso per\u00f2 \u00e8 sicuramente pi\u00f9 complesso, infatti con l\u2019espressione efficacia terapeutica vengono a connotarsi tutta una serie di processi in cui si combinano le dimensioni fisiologiche, psichiche, affettive e anche sociali<\/strong> (cfr. Lupo, in Cozzi, 2012). Si parla anche di dimensione sociale soprattutto perch\u00e9 l\u2019efficacia e la guarigione sono concetti che coinvolgono altres\u00ec\u00a0il contesto sociale di provenienza del paziente, infatti, affinch\u00e9 un qualcosa sia efficace \u00e8 necessario un consenso generale; la condizione di malattia\u00a0come quella di guarigione, non sono stati puramente soggettivi. E’ per questo che lo stato di salute necessita anche del riconoscimento sociale. Non a caso pu\u00f2 succedere spesso che il paziente si senta guarito senza che chi ha l\u2019autorit\u00e0 di dichiararlo tale riscontri gli elementi per decretarlo o, viceversa, nonostante sia riconosciuto come sano il paziente in realt\u00e0 non abbia ancora superato la propria condizione di malessere (cfr. Lupo, in Cozzi, 2012).<\/span><\/p>\n

Alcuni casi etnografici specifici sono stati trattati dagli antropologi, una delle riflessioni pi\u00f9 note e pi\u00f9 rilevanti \u00e8 quella che Levi-Strauss nel 1949 propose nel suo saggio L’efficacit\u00e9 symbolique<\/em>. <\/span><\/strong><\/p>\n

L\u2019autore analizz\u00f2 un canto terapeutico Cuna<\/a> che si diceva efficace per facilitare il travaglio, presentandoci un caso estremo dove solo il canto viene utilizzato come terapia. Esaminando\u00a0attentamente il testo del canto risulta evidente il continuo passaggio \u201cda cosmo a corpo\u201d: come vengano continuamente richiamati modelli mitici e come essi siano strettamente connessi al corpo fisico della partoriente. Lo sciamano cantando va a recuperare nel suo viaggio estatico \u201cl\u2019anima della partoriente\u201d (purba<\/em>, tenuta prigioniera dal Muu<\/em>), e questo viaggio verso la divinit\u00e0 in realt\u00e0 \u00e8 anche un viaggio da un punto di vista simbolico verso l\u2019utero vero e proprio. Il mondo mitico e la realt\u00e0 fisiologica si sovrappongono permettendo che l\u2019esperienza concreta del parto si risolva proprio come l\u2019esperienza del viaggio dello sciamano (cfr. Pizza, 2015; L\u00e8vi-Strauss, 1964). La partoriente si trova in uno stato di semicoscienza, date le difficolt\u00e0 riscontrate nel parto, e il canto permetterebbe, secondo Levi-Strauss, quella che in psicoanalisi \u00e8 definita come \u201cabrazione\u201d, cio\u00e8 il rivivere il trauma a scopo terapeutico; in questo caso per\u00f2 non si riporterebbe alla coscienza il nascosto interiore ma piuttosto si permetterebbe l\u2019attivazione di meccanismi simbolici che a loro volta attiveranno altri meccanismi biologici. <\/span><\/p>\n

In pratica il successo di molte terapie consisterebbe\u00a0nella capacit\u00e0 di sollecitare, attraverso la costruzione di una rete di simboli, meccanismi di guarigione che sono gi\u00e0 all\u2019interno degli individui<\/strong> <\/span>e che rendano accettabili alla mente dolori che il corpo non riuscirebbe a tollerare (cfr. L\u00e8vi-Strauss, 1964). <\/span><\/p>\n

Come mostra anche Carlo Severi (criticando e perfezionando la teoria di L\u00e8vi-Strauss) il cervello, grazie all\u2019azione del terapeuta (dello sciamano nel caso specifico del canto Cuna) il quale fornisce all\u2019ammalato un linguaggio nel quale \u00e8 possibile esprimere immediatamente certi stati non formulati e non formulabili, reagirebbe a determinati stati emozionali rispondendo chimicamente a livello endocrinologico (cfr. Pizza, 2015). Molti sono gli autori che sostengono e hanno sostenuto le veridicit\u00e0 di questa \u201cefficacia simbolica\u201d: ad esempio anche Raymond Prince, conferma l\u2019idea che un\u2019azione rituale, una manipolazione simbolica, produca un effetto somatico come il rilascio di ormoni (ad esempio endorfine) che possono favorire la guarigione attenuando il dolore.<\/span><\/p>\n

Il lavoro di L\u00e8vi-Strauss ha dato il via a tutta una serie di interrogativi e riflessioni su come il sistema immunitario sia influenzabile da fattori esterni oltre che interni favorendo negli ultimi decenni l\u2019avvicinamento tra diverse discipline e permettendo la nascita della cosiddetta Psiconeuroendocrinoimmunologia, che studia proprio il condizionamento del sistema nervoso centrale sul sistema immunitario e di come esso funzioni in base alle secrezioni endogene attivate da strutture neurologiche in relazione a ragioni che hanno a che fare con la psiche (cfr. Lupo, in Cozzi, 2012).<\/span><\/p>\n

\u201c[\u2026] Se tu vuoi che una cosa ti faccia bene, quella cosa ti fa bene. L\u2019umore predispone il fisico ad accettare i farmaci [\u2026]. Se invece si ritiene la terapia un suicidio quella non funziona. Vale come per il vino: se mi piace digerisco meglio ma se sa di tappo non digerisco<\/em>\u201d – (citazione tratta dall\u2019intervista realizzata da Arianna Drudi presso il reparto di Pneumoncologia dell\u2019Ospedale San Camillo Forlanini di Roma, in Cozzi, 2012:155).<\/span><\/p>\n

Dario Bettati\"\"<\/a><\/strong><\/span><\/p>\n

Info<\/span><\/a><\/p>\n

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Bibliografia<\/span><\/strong><\/p>\n

Di Lernia, D., L\u2019efficacia simbolica<\/em>, Youcanprint edizioni, 2014<\/span><\/p>\n

L\u00e8vi-Strauss, C., “L\u2019efficacia simbolica”. In L\u00e8vi-Strauss, C.,\u00a0Antropologia strutturale<\/em>, Il Saggiatore, Milano, 2009,\u00a0<\/span>(prima ed. 1964)<\/span><\/p>\n

Lupo, A., “Malattia ed efficacia terapeutica”. In Cozzi, D. (a cura di), Le parole dell\u2019antropologia medica. Piccolo dizionario<\/em>, Morlacchi editore, University Press, 2012<\/span><\/p>\n

Pizza, G., Antropologia Medica<\/em>, Carocci, Roma, 2015<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

  Quando l\u2019antropologia nel tempo si \u00e8 confrontata con il tema dell\u2019efficacia e ha cercato di definirla ha dovuto innanzitutto fare i conti col fatto che, come afferma Arthur Kleinman, … Continua a leggere<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":3734,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[4899,2],"tags":[1012],"yoast_head":"\nCredere per guarire. 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