{"id":4215,"date":"2016-06-13T14:37:01","date_gmt":"2016-06-13T14:37:01","guid":{"rendered":"http:\/\/antrodichirone.com\/?p=4215"},"modified":"2021-07-28T07:53:18","modified_gmt":"2021-07-28T07:53:18","slug":"internet-e-neo-razzismo-differenzialista-social-networks-ed-etnofobia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.antrodichirone.com\/index.php\/it\/2016\/06\/13\/internet-e-neo-razzismo-differenzialista-social-networks-ed-etnofobia\/","title":{"rendered":"Internet e neo-razzismo differenzialista: social networks ed etnofobia"},"content":{"rendered":"
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Quante ore al giorno passiamo davanti al computer navigando il web allacciando relazioni sui social networks? Quante volte accendiamo la televisione e ascoltiamo i telegiornali o le notizie che ci vengono date? Nell\u2019anno 2014, secondo i dati ISTAT, gli italiani che usano internet ogni giorno sono circa 20.916.247 il 36% della popolazione, mentre nel 2013 il 91.1% degli intervistati guarda la tv abitualmente. La nostra \u00e8 una nazione virtualmente collegata ma nonostante ci siano degli aspetti positivi collegati a questa sociabilit\u00e0, internet e i social networks possono e\/o rischiano di creare e fomentare il razzismo, un aspetto del virtuale che molto spesso si riflette in modo pi\u00f9 violento nella realt\u00e0 come, ad esempio, auspicare la morte dei migranti nel mediterraneo ed esserne sollevati una volta avvenuta.<\/span><\/p>\n

L\u2019uso continuo di internet e dei social networks d\u00e0 la possibilit\u00e0 a chiunque e in qualunque momento di esprimere una sua opinione. <\/span><\/h4>\n

Si potrebbe discutere sul fatto che questa \u00e8 democrazia, che questa \u00e8 libert\u00e0 di pensiero ma il problema \u00e8 molto pi\u00f9 profondo: la manipolazione delle notizie, la non conoscenza dell\u2019altro e i pregiudizi a monte implicano, molto spesso, l\u2019attuarsi di alcuni atteggiamenti di stampo razzista. \u00c8 bene notare che queste problematiche non sono dovute direttamente alla nascita dei social networks, ma all\u2019uso che la stampa e i mass media ne possono fare. <\/span><\/p>\n

Ma cosa significa essere razzisti? <\/span><\/h4>\n

Partiamo in prima battuta dal termine razza il quale ha un\u2019origine pi\u00f9 che centenaria: il primo a parlarne \u00e8 stato il biologo Linneo che, nel 1735, decise di classificare per la prima volta nella storia dell\u2019umanit\u00e0 la specie umana secondo caratteristiche fisiche e caratteri morfologici. Nel 1758, lo stesso biologo diede una classificazione dell\u2019uomo divisa in sei razze: 1) americana, 2) europea, 3) asiatica, 4) africana, 5) selvaggia, 6) mostruosa (cfr. Marta, 2005), dove per selvaggia intendeva gli indigeni scoperti durante le colonizzazioni (ovvero coloro che non erano civili quanto gli europei esploratori), e per mostruosa individui disabili o malati mentali*. Successivamente, colui che ha avuto maggior \u201csuccesso\u201d nelle dottrine razziste, \u00e8 stato sicuramente De Gobineau (1816-1882), il primo grande ispiratore della politica hitleriana. Nel 1856, ha pubblicato il suo Saggio sull\u2019ineguaglianza delle razze umane<\/em> dove sosteneva: 1) che la differenza tra culture o civilt\u00e0 umane deve essere naturalizzata**, 2) che la razza bianca \u00e8 all\u2019apice della gerarchia delle razze, e \u00a03) la repulsione per la mescolanza tra razze o mixofobia (cfr. Dei, 2012). <\/span><\/p>\n

Con il passare degli anni il concetto di razza si \u00e8 evoluto e si \u00e8 trasformato.<\/span><\/h4>\n

Se nel ventunesimo secolo la differenza umana (razzismo biologico) in termini fisici ha scaturito, ad esempio, l\u2019olocausto, il porrajmos***<\/em> e la segregazione degli afro-americani negli Stati Uniti, oggi non si parla pi\u00f9 di differenze biologiche ma di differenze culturali, portando forse ad un pi\u00f9 pericoloso neo-razzismo differenzialista. Nonostante ci sia l\u2019affermazione dell\u2019uguaglianza degli esseri umani e l\u2019accettazione delle differenze nei tratti fisici, somatici e culturali, si sente \u00abil bisogno di preservare l\u2019integrit\u00e0 e l\u2019autenticit\u00e0 della propria identit\u00e0 di fronte al rischio dell\u2019omologazione che investe il mondo contemporaneo\u00bb [Dei, 2012:38] dovuto alla globalizzazione. <\/span><\/p>\n

L\u00e9vi-Strauss, ha sempre sostenuto l\u2019idea che lo sviluppo e il progresso possono essere dati esclusivamente da una pluralit\u00e0 culturale senza la quale non sarebbe stato possibile arrivare a dove siamo oggi (cfr. Dei, 2012). Mantenere e preservare la propria cultura non vuol dire in alcuna maniera che i movimenti migratori siano un pericolo per l\u2019integrit\u00e0 dell\u2019identit\u00e0 locale<\/strong>; nonostante si viva in un mondo globalizzato e ricco di un continuo flusso di persone, finanza e politica non \u00e8 possibile assistere ad un\u2019omogeneizzazione (culturale) forzata. La cultura, costantemente in continua trasformazione, \u00e8 malleabile<\/strong>, si trasforma (Ibidem<\/em>) e se cinquanta anni fa era ad esempio impensabile per le donne cristiane entrare in chiesa senza indossare il fazzoletto che copriva i capelli, oggi gli \u00e8 consentito sfoggiare vestiti di alta moda e abiti da sposa scollati fino al coccige. Questo vale anche per l\u2019accettazione di altre culture, non che vengano inglobate da altre ma piuttosto in grado di convivere, crescere insieme e capirsi l\u2019un l\u2019altra. <\/span><\/p>\n

Questo mondo globalizzato offre una \u00abpluralit\u00e0 delle fonti di informazione capaci di alimentare, confermare o modificare pregiudizi razziali\u00bb [Wieviorka, 2000]. Quando si ascolta una notizia al telegiornale o la si legge su internet la percezione di come questa viene appresa da parte dell\u2019ascoltatore o del lettore riflette le sue emozioni, i suoi affetti, le sue esperienze e anche, in una seconda fase, l\u2019analisi, le argomentazioni e i dati basati sui fatti accaduti (cfr. Wieviorka, 2000). \u00c8 ovvio che una testata giornalistica non mira soltanto a dare la notizia, ma anche vendere il suo giornale nel quale \u00e8 presente la parte relativa allo scoop<\/em>.<\/span><\/p>\n

Da diversi anni, in Italia, si avverte il \u201cproblema\u201d immigrati\/immigrazione (per approfondire<\/a>). Fino a met\u00e0 anni novanta il popolo italiano era abituato a vivere nel suo Bel Paese dove\u00a0di problemi ce ne erano gi\u00e0 abbastanza: le brigate rosse, lo scandalo mani pulite, la mafia che uccideva magistrati, ma erano problemi, come dire, inter nos<\/em>. Nel momento in cui sono arrivati i primi migranti dall\u2019area della ex Jugoslavia l\u2019attenzione mediatica si \u00e8 catapultata su loro: negli anni 90 le immagini dei barconi che tentavano di attraversare l\u2019adriatico e toccare terra a Bari erano diventate una presenza fissa. Subito dopo la caduta delle torri gemelle a New York e la \u201cguerra al terrorismo\u201d avviata da Bush, il nemico principale non era pi\u00f9 l\u2019albanese che oramai era \u201cquasi\u201d integrato sia economicamente che socialmente, ma il musulmano integralista praticante. Recentemente l’attenzione si \u00e8 spostata\u00a0sui Rom (per approfondire<\/a>), “gli zingari ladri di oro e case”. La linguistica e i pregiudizi nei confronti dei musulmani e dei Rom si sono talmente radicate nei mass media che anche chiamare un ragazzo\/uomo con una folta barba \u201ctalebano\u201d \u00e8 diventato di uso comune. Non solo, la \u201czingarofobia\u201d e la paura del viaggiante sono state talmente fomentate dai mass media che oggi si pu\u00f2 assistere sovente a scene di paura (spesso imitativa o senza alcun motivo) da parte di qualcuno: ad esempio quando, nella metro o da qualsiasi altra parte, una bambina dalle lunghe trecce ebano ci chiede cinquanta centesimi. <\/span><\/p>\n

Se l\u2019\u201didea social media” da un lato cerca di promuovere l\u2019integrazione e la condivisione, dall\u2019altro alcuni membri dell\u2019estrema destra, che usano questi mezzi informatici, cercano di accattivarsi il favore della popolazione dando un\u2019immagine dell\u2019immigrato come delinquente, ladro di lavoro e terrorista (cfr. Wieviorka, 2000). Alcuni di loro falsificano immagini, modificano informazioni o semplicemente \u201csistemano\u201d la notizia a proprio favore.<\/span><\/p>\n

In conclusione, \u00abl\u2019impatto diretto dei media in materia di razzismo \u00e8 tantomeno omogeneo e unilaterale, quanto meno le influenze che si esercitano a monte sono anch\u2019esse uniformi, e quanto pi\u00f9 grande \u00e8 la molteplicit\u00e0 di interessi e di punti di vista individuali e collettivi, politici e privati che pesa sull\u2019informazione mediatica\u00bb [Wieviorka, 2000]. Nel leggere o ricevere una notizia \u00e8 sempre necessario non reagirne in maniera diretta ed emozionale, ma \u00e8 sempre importante analizzare, studiare, capire e solo infine giudicare. Non a caso, in un articolo del 31 Maggio 2016, scritto da Elena Bondesan, si legge che Facebook, Twitter, YouTube e Microsoft insieme alla Commessione Europea si sono autoproclamati paladini della lotta al razzismo affermando che faranno di tutto per cercare di arginare il fenomeno tanto virale quanto pericoloso (cfr. Bondesan, 2016).<\/span><\/p>\n

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\"\"<\/a><\/p>\n

Sarah Sci\u00f2<\/span><\/strong><\/p>\n

Info<\/span><\/a><\/p>\n

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*\u00a0Si pu\u00f2 notare la mancanza della \u201crazza australiana\u201d in quanto il continente, scoperto nel 1606, era ancora poco conosciuto.<\/p>\n

** Il concetto di natura in antropologia ha una storia centenaria. Il problema nel definire ci\u00f2 che \u00e8 naturale e ci\u00f2 che, invece, \u00e8 culturale \u00e8 stato sempre un argomento affascinante da studiare. Da Taylor a Levi-Strauss si \u00e8 sempre cercato di capire ed affermare che la cultura non \u00e8 innata, ma acquisita attraverso le istituzioni: famiglia, scuola, religione\u2026 Per naturalizzazione De Gobineau intendeva la volont\u00e0 di mantenere pure e pulite le razze umane, soprattutto quella bianca, evitando la mescolanza che avrebbe causato forti problemi fisici, etici e morali. La bellezza fisica era un aspetto fondamentale.<\/p>\n

*** Quello che i <\/span>travelers<\/em> (viaggianti\/zingari) definiscono come il loro genocidio durante la seconda guerra mondiale. Tra il 1939 e il 1945 vennero uccisi, a causa del gene \u201cmalato\u201d del viaggiante, 500.000 <\/span>gipsy.<\/em><\/p>\n

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Bibliografia<\/span><\/strong><\/p>\n

Dei, F., Antropologia Culturale<\/em>, Bologna, Edizioni Il Mulino, 2012<\/span><\/p>\n

ISTAT., Annuario Statistico Italiano – Cultura e tempo libero., 2014<\/em><\/span><\/p>\n

ISTAT & FUB, F., Internet@Italia 2014 – L’uso di internet da parte di cittadini e imprese, 2015<\/em><\/span><\/p>\n

Marta, C., Relazioni Interetniche: prospettive antropologiche<\/em>, Napoli, Alfredo Guida Editore, 2005<\/span><\/p>\n

Wieviorka, M., Il razzismo<\/em>, Roma-Bari, Laterza, 2000<\/span><\/p>\n

Sitografia<\/span><\/strong><\/p>\n

Boundesan, E. (31 Maggio 2016), EU NEWS<\/em>\u00a0: http:\/\/www.eunews.it\/2016\/05\/31\/facebook-twitter-youtube-e-commissione-uniti-contro-il-razzismo-online\/60094<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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