{"id":4427,"date":"2016-08-31T11:31:01","date_gmt":"2016-08-31T11:31:01","guid":{"rendered":"http:\/\/antrodichirone.com\/?p=4427"},"modified":"2019-10-30T15:44:03","modified_gmt":"2019-10-30T15:44:03","slug":"ce-giustizia-per-entrambi-i-sessi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.antrodichirone.com\/index.php\/it\/2016\/08\/31\/ce-giustizia-per-entrambi-i-sessi\/","title":{"rendered":"C’\u00e8 giustizia per entrambi i sessi?"},"content":{"rendered":"
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Immagine realizzata da Martina Lofrinch<\/a><\/p><\/div>\n

Articolo pubblicato in precedenza su Cant\u00f9 Oggi<\/a><\/span><\/em><\/h4>\n

Quando ci si accinge ad affrontare il tema della giustizia, non si pu\u00f2 prescindere dall\u2019esplorare un fenomeno di ingiustizia sociale tanto pervarsivo da attraversare tutte le epoche e i luoghi: la disuguaglianza di genere. In Italia, infatti, uomini e donne non detengono ancora pari potere (cfr. Zajczyk, 2007). Se da un lato \u00e8 evidente la profonda trasformazione culturale, avviata dal femminismo e volta al raggiungimento della parit\u00e0, dall\u2019altro lato quest\u2019ultima sembra essere una meta ancora lontana: le donne continuano ad essere pi\u00f9 disoccupate degli uomini, se lavoratrici guadagnano di meno, raramente assumono ruoli di comando, subendo discriminazione e violenza dentro e fuori le mura domestiche (cfr. Istat, 2015). A ci\u00f2 si aggiunge la tendenza comune a minimizzare o negare la disuguaglianza perch\u00e9 considerata una problematica del passato o di altre culture, riconoscendo come ingiustizia solo i casi eclatanti di discriminazione e violenza (ad esempio, gli episodi di femminicidio). In realt\u00e0, la disuguaglianza \u00e8 un fenomeno pervasivo, poich\u00e9 frutto di complesse dinamiche psicosociali, che impatta su ogni aspetto della vita quotidiana sia nello spazio pubblico che privato.<\/p>\n

Ma quali sono le caratteristiche della disuguaglianza di genere? Innanzitutto, \u00e8 bene precisare che essa \u00e8 espressione di una gerarchia sociale che vede negli uomini il gruppo dominante e nelle donne il gruppo dominato, paragonabile alle gerarchie fondate sulla differenza etnica. A differenza delle altre forme di disuguaglianza sociale, per\u00f2, l\u2019interazione fra uomini e donne prevede l\u2019interdipendenza fra i due gruppi, fondata sull\u2019amore romantico eterosessuale, non prevedendo pertanto l\u2019\u201cintolleranza alla vicinanza\u201d con i membri dell\u2019altro gruppo come in genere accade (fra bianchi e neri, ad esempio). A tal proposito, risulta esplicativo l\u2019esperimento di psicologia sociale di Rudman (2010): \u00abSe si crea una finta societ\u00e0 in cui gli \u201cEhormbs<\/em>\u201d dominano i \u201cJumeres<\/em>\u201d, senza che ci sia interdipendenza fra questi due gruppi, i gruppi si disprezzano vicendevolmente. Aggiungendo\u00a0 interdipendenza intima, per\u00f2, all\u2019ostilit\u00e0 si aggiunge la benevolenza: gli Ehormbs, ad esempio, provvederanno a proteggere gli Jumeres, e gli Jumeres ammireranno e apprezzeranno gli Ehormbs per la loro protezione. Sia l\u2019ostilit\u00e0 che la benevolenza sono funzionali per il mantenimento della gerarchia\u00bb.<\/em><\/p>\n

Come qualsiasi altra forma di gerarchia sociale, la disuguaglianza di genere prevede un\u2019ideologia che la sorregge, che sorge \u201cspontaneamente\u201d e che viene accettata sia dagli uomini che le donne poich\u00e9 facente parte della cultura di appartenenza. Tale ideologia \u00e8 composta dalla coesione di due \u201csessismi\u201d (cfr. Glick e Fiske, 2001): il sessismo ostile che si manifesta come un\u2019attitudine ostile nei confronti dell\u2019altro sesso a cui vengono attribuite caratteristiche negative e a cui si associano stereotipi ed emozioni negativi; il sessismo benevolo che invece si presenta come un\u2019attitudine ad idealizzare l\u2019altro sesso ed associarvi caratteristiche ed emozioni positive. In tale ottica, gli uomini che descrivono le donne come \u201cesseri superiori\u201d da \u201cmettere su un piedistallo\u201d non contrastano gli uomini che denigrano e svalutano le donne; al contrario, mantengono la disuguaglianza e fanno s\u00ec che le donne accettino il ruolo subordinato. Ci\u00f2 \u00e8 dimostrato da numerosi studi (cfr. Fisher, 2006; Rudman, 2010): nelle culture con maggiore disuguaglianza di genere c\u2019\u00e8 maggior livello di sessismo ostile e benevolo, sia negli uomini verso donne che nelle donne verso gli uomini.<\/p>\n

Spesso si tende a considerare la disuguaglianza fra uomini e donne come inevitabile perch\u00e9 \u00e8 diffusa l\u2019opinione secondo cui le differenze comportamentali e psicologiche di uomini e donne siano biologicamente determinate ed immutabili: gli uomini sono considerati \u201cnaturalmente\u201d dominanti e prevaricatori, mentre le donne \u201cnaturalmente\u201d cooperative e addette alla cura (cfr. Schnabl, 1994; Mebane, 2008). La tendenza a trattare due gruppi sociali come nettamente diversi \u2013 presente in tutte le ideologie razziste \u2013 risulta per\u00f2 fallace. Secondo la teoria dei ruoli sociali, infatti, \u00e8 proprio la disparit\u00e0 nei ruoli sociali a determinare le differenze psicologiche e comportamentali nei due gruppi, e a determinare quali tratti e comportamenti sono considerati legittimi per i membri dei due gruppi. In diversi studi (cfr. Eagly, 1987; Fiske, 2002) \u00e8 emerso che la forza, l\u2019ambizione ed il potere sono attribuiti ai gruppi dominanti mentre l\u2019empatia, la dolcezza e la cura ai gruppi dominati. Non \u00e8 un caso, infatti, che il ruolo tipicamente maschile del breadwinner<\/em> conferisce prestigio, favorisce la formazione e l\u2019espressione di forza, ambizione e potere, mentre il ruolo tipicamente femminile del caregiver<\/em>, invece, \u00e8 associato ad un basso status e stimola l\u2019interiorizzazione e l\u2019esibizione di empatia, dolcezza e cura.<\/p>\n

\u00c8 proprio la rigida attribuzione di ruoli e tratti a dare origine agli stereotipi di genere ed alle loro imposizioni. In una societ\u00e0 connotata dalla disparit\u00e0 di genere, infatti, gli stereotipi di genere divengono normativi: gli uomini devono essere forti, ambiziosi e potenti in ogni occasione, le donne devono essere empatiche, dolci, attente alla propria ed altrui cura.<\/p>\n

La violazione della norma porta numerose conseguenze negative nello spazio pubblico e privato, sia per gli uomini che per le donne. Nello spazio pubblico, le donne vengono discriminate al lavoro: numerosi studi, infatti, hanno dimostrato che per le donne \u00e8 pi\u00f9 difficile essere assunte, mantenere il lavoro ed avere una promozione. Ci\u00f2 accade perch\u00e9 nei posto di lavoro \u00e8 importante mostrarsi assertivi sicuri di s\u00e9, ma se lo fa una donna viola la norma attribuita al sesso femminile della modestia e della dipendenza, e per tale ragione pu\u00f2 essere valutata negativamente; quelle che detengono ruoli manageriali vengono valutate in termini negativi, pi\u00f9 dei loro colleghi maschi con uguali caratteristiche. Allo stesso modo, gli uomini hanno difficolt\u00e0 a conquistare lo spazio intimo: sono pi\u00f9 fragili nelle relazioni di coppia \u2013 poich\u00e9 non abituati a mostrare sentimenti a causa della norma di genere \u2013 e maggiori difficolt\u00e0 nell\u2019instaurare legami affettivi con i figli; quelli che per\u00f2 si occupano della cura dei figli e della casa vengono discriminati perch\u00e9 considerati meno competenti degli altri (cfr. Rudman e Glick, 2001).<\/p>\n

La disuguaglianza fra uomo e donna \u00e8, inoltre, all\u2019origine della violenza di genere. Sebbene la violenza non sia originata solo da fattori socioculturali ma anche biologici, essa \u00e8 pi\u00f9 frequente nei contesti sociali in cui c\u2019\u00e8 pi\u00f9 asimmetria di potere fra i due sessi. In particolare, \u00e8 favorita dall\u2019erotizzazione della violenza e dall\u2019oggettivazione del corpo femminile \u2013 in una cultura in cui la donna \u00e8 ridotta a oggetto disumanizzato (ad esempio con la prostituzione, i night club o la comunicazione massmediatica) si favorisce la violenza (cfr. Volpato, 2011; 2013). La violenza psicologica, economica e sessuale si manifesta negli ambienti lavorativi e domestici e a volte fatica ad essere riconosciuta come tale. Inutile sottolineare le forti ripercussioni psicologiche nelle persone vittime di violenza, o nei bambini che assistono alla violenza intrafamiliare; per questi ultimi, in particolare, i danni possono essere irreversibili: in clinica si \u00e8 trovata una correlazione fra bambini che assistono alla violenza e l\u2019insorgere di psicosi, disturbi borderline e disturbo antisociale di personalit\u00e0, difficolt\u00e0 di apprendimento, disturbi del sonno e d\u2019ansia.<\/p>\n

Come ridurre la disuguaglianza, favorendo la giustizia di uomini e donne? Cancellando la rigidit\u00e0 delle norme implicite che assegnano alle donne i ruoli domestici e di cura e agli uomini il ruolo lavorativo; favorendo l\u2019emancipazione delle donne nello spazio pubblico, e l\u2019emancipazione degli uomini nello spazio privato; dando la possibilit\u00e0 alle donne di mostrare forza e potenza e agli uomini sensibilit\u00e0 e gentilezza. Perch\u00e9, come dice Irigaray, \u00abper dare un\u2019opportunit\u00e0 di futuro alla democrazia, si deve rifondarla fino in fondo [\u2026]. Cambiare le relazioni fra l\u2019uomo e donna nella coppia, nella genealogia, in tutti gli incontri privati e pubblici [\u2026]. Tale via \u00e8 d\u2019altronde indispensabile per permettere all\u2019Europa di diventare un\u2019Unione fra cittadini e cittadine e non un gran mercato dove ciascuno(a) gioca alla competizione contro ciascuno(a)\u00bb. La democrazia comincia a due.<\/p>\n


\nMaria Grazia\u00a0Cultrera<\/strong><\/p>\n

Bibliografia<\/strong><\/p>\n

Irigaray, L. (1994), La democrazia comincia a due<\/em>, Bollati Borghieri.<\/p>\n

Luberti, R., Pedrocco Biancardi, M. (2005), La violenza assistita intrafamiliare. Percorsi di aiuti per bambini che vivono in famiglie violente<\/em>, FrancoAngeli.<\/p>\n

Rudman, L., Glick, P. (2010), The Social Psychology of Gender: How Power and Intimacy Shape Gender Relations<\/em>, The Guilford Press.<\/p>\n

Volpato, C. (2013), Psicosociologia del maschilismo<\/em>, Laterza.<\/p>\n

Volpato, C. (2011), Deumanizzazione. Come si legittima la violenza<\/em>, LaFeltrinelli.<\/p>\n

Zaijczyk, F. (2007), La resistibile ascesa delle donne in Italia. Stereotipi di genere e costruzione di nuove identit\u00e0<\/em>, Il Saggiatore.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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