{"id":4733,"date":"2016-10-26T11:52:38","date_gmt":"2016-10-26T11:52:38","guid":{"rendered":"http:\/\/antrodichirone.com\/?p=4733"},"modified":"2019-10-30T15:50:33","modified_gmt":"2019-10-30T15:50:33","slug":"perche-reprimere-le-emozioni-ci-fa-ammalare","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.antrodichirone.com\/index.php\/it\/2016\/10\/26\/perche-reprimere-le-emozioni-ci-fa-ammalare\/","title":{"rendered":"Perch\u00e9 reprimere le emozioni ci fa ammalare"},"content":{"rendered":"
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Immagine realizzata da\u00a0Martina Lofrinch<\/a><\/p><\/div>\n

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Vi \u00e8 mai capitato di fare un gesto gentile per qualcuno, solo perch\u00e9 non volevate che notasse la vostra rabbia? Avete compiuto quel gesto con spontaneit\u00e0, o lo avete trovato difficile e faticoso?<\/span><\/p>\n

Il problema di chi non ascolta le proprie emozioni \u00e8 duplice<\/span>. Prima di tutto, egli colpisce la propria identit\u00e0 personale, impedendosi di capire che cosa voglia e non voglia. \u201cChiudere un occhio\u201d su ci\u00f2 che stiamo provando pu\u00f2 nuocere, se prima non si \u00e8 riconosciuto cosa si sta provando davvero. Inoltre, la tendenza a sopprimere ci\u00f2 che si prova ha un’elevata probabilit\u00e0 di danneggiarci anche a livello fisico. Solo per citare un esempio, \u00e8 stato dimostrato come le donne affette da tumore alla mammella che inibiscono l’espressione delle emozioni negative (ansia, depressione, collera\u2026) siano maggiormente inclini a ad una progressione pi\u00f9 rapida nel tumore stesso (Jensen, 1987; Giese-Davis et al., 2006).<\/span><\/p>\n

Ma facciamo un passo indietro: vi siete mai chiesti che cosa sia un’emozione?\u00a0<\/span><\/span><\/h4>\n

E’ difficile definire qualcosa che colpisce le persone in modo cos\u00ec intenso e fisico, a volte incontrollabile, e che scandisce le loro vite in modo potente, definendo addirittura che scelte faranno. Banalmente, si potrebbero definire le emozioni positive, quando fanno sentire bene (felicit\u00e0, euforia…), e negative, quando fanno sentire male (rabbia, tristezza, paura\u2026). Una caratteristica bizzarra delle emozioni \u00e8 che, in soggettiva, paiono immutevoli, eterne. In realt\u00e0, esse sono l’esatto opposto: stati<\/i> transitori, colorano la giornata per poco tempo, anche se \u00e8 probabile che una persona triste che pensi al proprio futuro lo immagini tinto di negativit\u00e0.<\/span><\/span><\/p>\n

In generale, si pu\u00f2 dire che un’emozione \u00e8 uno stato transitorio, mentale e<\/i> fisiologico<\/i>. Le reazioni d’ansia e di paura sono percepibili prima di tutto a livello fisico, con la sudorazione aumentata, il respiro corto, il battito accelerato… Ogni emozione ha correlati fisici. Il ruolo di questi stati \u00e8 fondamentale nella nostra esistenza, poich\u00e9 l’essere umano tenta costantemente di raggiungerne alcuni o rifuggirne altri: basti pensare a un tossicodipendente che usa eroina nell’intento di provare felicit\u00e0 e rilassatezza, o un bambino che evita di andare a scuola perch\u00e9 sa che i compagni lo prenderanno in giro e lo faranno sentire umiliato. E’ tramite queste scelte che si definisce un percorso di vita, e, di conseguenza, un’ identit\u00e0.<\/span><\/span><\/p>\n

Paul Ekman (2008) ha definito emozioni primarie<\/i> (rabbia, paura, tristezza, gioia, sorpresa, disgusto e disprezzo) quelle tinte dello spettro emotivo che, indipendentemente da etnia, cultura e convinzioni personali, si mostrano in modo identico nei movimenti del viso. Le emozioni, prima di essere camuffate in comportamenti socialmente accettabili (come una risposta acida preferita ad uno schiaffo in faccia) sono universali<\/i>, caratterizzano gli esseri umani in quanto tali. Tutti le sperimentano, e tutti, in qualche occasione, hanno tentato di nasconderle, o minimizzarle.<\/span><\/span><\/p>\n

Perch\u00e9 si pongono filtri alle emozioni?<\/b><\/span><\/span><\/h4>\n

Come scrive Freud ne <\/span>Il disagio della civilt\u00e0<\/i><\/span>, per vivere in civilt\u00e0 pi\u00f9 sicure<\/span>\u00b9<\/span><\/span>, l’essere umano ha dovuto cedere qualcosa di se stesso. Quel qualcosa \u00e8 la libert\u00e0 animalesca di fare ci\u00f2 che egli vuole, quando lo vuole; \u00e8 lo sfogo immediato delle sue pulsioni pi\u00f9 primitive, soprattutto di quelle che, si potrebbe supporre, farebbero male agli altri. In altre parole, per vivere in pace con gli altri, le persone sono socialmente tenute a sopprimere parte delle proprie emozioni, e a interrogarsi su ci\u00f2 che avverrebbe se le mostrassero in modo eclatante. Impariamo presto che le nostre manifestazioni emotive hanno delle conseguenze. <\/span>La domanda fondamentale \u00e8 se esista un confine tra l’atto necessario di filtrare<\/b> le emozioni per convivere meglio con gli altri ed il rischio di soffocarle.<\/b> E se s\u00ec, dove si trova? La risposta \u00e8 pi\u00f9 semplice di quanto non sembri: stiam<\/span>o reprimendo le nostre emozioni quando non ci rendiamo conto di provarle.<\/span><\/p>\n

Nel 1973, Sifneos coni\u00f2 il concetto di alessitimia <\/i>(letteralmente, \u201cmancanza di parole per le emozioni\u201d). Questa parola definisce la difficolt\u00e0 di alcune persone a riconoscere (e, di conseguenza, riferire) le proprie emozioni. Nel momento in cui una persona alessitimica prova tristezza, pu\u00f2 percepire sensazioni fisiche, come un nodo alla gola, ma non riuscir\u00e0 a ricondurre tali sensazioni a qualcosa di mentale. In altre parole, sar\u00e0 come se la mente e il corpo fossero due entit\u00e0 separate: la mente, ben rinchiusa dentro i confini del pensiero razionale; il corpo, portato a manifestare l’emozione tramite sintomi fisici.\u00a0 Questa espressione di stati mentali tramite un sintomo fisico, come il mal di testa o la nausea, permette di poter dire a se stessi e agli altri \u201cnon sono io, \u00e8 il mio corpo\u201d. E i sintomi del corpo, secondo la cultura occidentale, non sono controllabili. Avere mal di testa non dipende dalla volont\u00e0 cosciente e non rientra, quindi, sotto la responsabilit\u00e0 dell’individuo. <\/span><\/p>\n

La tendenza ad esprimere attraverso il corpo ci\u00f2 che \u00e8 soffocato dalla nostra mente cosciente non riguarda solamente le persone alessitimiche, ma l’intero ramo della psicosomatica<\/i>. La psicosomatica \u00e8 la disciplina che studia i legami tra lo psichico e il somatico, cio\u00e8 tra i fattori psicologici e quelli fisiologici nell’origine e nel mantenimento delle malattie. Nessuna malattia \u00e8 solo fisica o solo mentale: tutte le patologie sono la risultante finale di un insieme di fattori cellulari, personali\/ interpersonali, e ambientali. <\/span><\/p>\n

Per esempio, non \u00e8 possibile considerare una dipendenza da sostanze solo in termini fisiologici (l’effetto della nicotina sui recettori cerebrali che porta alla ricerca della sostanza), poich\u00e9 alla stessa abitudine del fumatore concorrono elementi di natura psicologica (come lo stress lavorativo), interpersonale (un collega che fuma spesso ed innesca l’abitudine), ambientale (la societ\u00e0 rende disponibile l’acquisto legale del tabacco). In altre parole, ha senso chiedersi se sia nato prima l’uovo o la gallina? Forse, ha pi\u00f9 senso considerare tutte questi fattori nel loro insieme, in una visione olistica<\/i>. Il corpo umano \u00e8 una macchina meravigliosa, ma ha un grosso dono\/ difetto: non sa mentire. <\/span>Allora, forse, la risposta risiede proprio nell’atto di ascoltare i suoi sintomi, quelli che a volte si definiscono come malattie. Si potrebbe scoprire che un mal di testa non \u00e8 affatto un sintomo di tumore cerebrale, ma di una dannata voglia di piangere.<\/span><\/span><\/p>\n

Camilla Hennig\"camilla\"<\/a><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Info<\/span><\/a><\/p>\n

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\u00b9<\/span>Si potrebbe obiettare che, in societ\u00e0, il concetto di \u201csicurezza\u201d \u00e8 comunque relativo, ma questa relativit\u00e0 viene meno, quando paragoniamo al nostro mondo una realt\u00e0 in cui l’omicidio o lo stupro sono tollerati da totale assenza di leggi.<\/span><\/p>\n

Bibliografia<\/span><\/strong><\/p>\n

Dembroski, T.M., MacDougall, J.M., Williams, R.B., Haney, T.L., & Blumenthal, J.A. (1985). “Components of Type A, hostility, and anger-in: Relationship to angiographic findings”. In Psychosomatic Medicine, 47<\/em>
\n<\/span><\/span><\/p>\n

Ekman, P. (2008). <\/span>Te lo leggo in faccia. Riconoscere le emozioni anche quando sono nascoste.<\/i><\/span> Editore Amrita, collana Scienza e Compassione.
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Friedman, M., & Rosenman, R.H. (1974). Type A behavior and your heart<\/em>. Knopf: New York.
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Giese-Davis, J., DiMiceli, S., Sephton, S., & Spiegel, D. (2006). “Emotional expression and diurnal cortisol slope in women with metastatic breast cancer in supportive-expressive group therapy: A preliminary study”. In\u00a0<\/span>Biological Psychology, 73<\/i><\/span>
\n<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Jensen, M.R. (1987). “Psychobiological factors predicting the course of breast cancer”. In\u00a0<\/span>Journal of Personality<\/i><\/span>, 55<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Vi \u00e8 mai capitato di fare un gesto gentile per qualcuno, solo perch\u00e9 non volevate che notasse la vostra rabbia? Avete compiuto quel gesto con spontaneit\u00e0, o lo … Continua a leggere<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":4734,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[5],"tags":[201,3694],"yoast_head":"\nPerch\u00e9 reprimere le emozioni ci fa ammalare - Antro di Chirone<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.antrodichirone.com\/index.php\/it\/2016\/10\/26\/perche-reprimere-le-emozioni-ci-fa-ammalare\/\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Scritto da\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"antrodichirone\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tempo di lettura stimato\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"6 minuti\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/www.antrodichirone.com\/index.php\/it\/#website\",\"url\":\"https:\/\/www.antrodichirone.com\/index.php\/it\/\",\"name\":\"Antro di Chirone\",\"description\":\"Scienze Umane a portata di click\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/www.antrodichirone.com\/index.php\/it\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":\"required name=search_term_string\"}],\"inLanguage\":\"it-IT\"},{\"@type\":\"ImageObject\",\"@id\":\"https:\/\/www.antrodichirone.com\/index.php\/it\/2016\/10\/26\/perche-reprimere-le-emozioni-ci-fa-ammalare\/#primaryimage\",\"inLanguage\":\"it-IT\",\"url\":\"https:\/\/www.antrodichirone.com\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/14716108_10209551723743589_5194751790826961286_n.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/www.antrodichirone.com\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/14716108_10209551723743589_5194751790826961286_n.jpg\",\"width\":480,\"height\":480},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/www.antrodichirone.com\/index.php\/it\/2016\/10\/26\/perche-reprimere-le-emozioni-ci-fa-ammalare\/#webpage\",\"url\":\"https:\/\/www.antrodichirone.com\/index.php\/it\/2016\/10\/26\/perche-reprimere-le-emozioni-ci-fa-ammalare\/\",\"name\":\"Perch\\u00e9 reprimere le emozioni ci fa ammalare - 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