{"id":5757,"date":"2016-12-21T12:15:13","date_gmt":"2016-12-21T12:15:13","guid":{"rendered":"http:\/\/antrodichirone.com\/?p=5757"},"modified":"2019-10-30T16:00:07","modified_gmt":"2019-10-30T16:00:07","slug":"5757","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.antrodichirone.com\/index.php\/it\/2016\/12\/21\/5757\/","title":{"rendered":"Quattro modi di interpretare la realt\u00e0: ti riconosci in uno di questi?"},"content":{"rendered":"
\n<\/div>\n\n

 <\/p>\n

\"head\"<\/a> <\/span><\/span><\/p>\n

Conosci la parabola buddista dei ciechi e dell\u2019elefante? Essa racconta di un re che riun\u00ec tutti i ciechi del suo regno per mostrare loro cosa fosse un elefante; ordin\u00f2 ad alcuni di loro di toccarne la testa, ad altri le zampe, ad altri il ventre, ad altri ancora la proboscide. Il re chiese poi a ognuno a cosa somigliasse ci\u00f2 che avevano toccato: chi tocc\u00f2 la testa pens\u00f2 a una caldaia, chi le zampe a delle colonne, chi il ventre ad un granaio e chi la proboscide ad un manico d\u2019aratro. Per questo motivo, i ciechi finirono per accapigliarsi: ognuno sosteneva la propria visione della realt\u00e0, e nessuno riusciva a vedere l\u2019elefante nel modo peculiare in cui lo vedeva l\u2019altro (Udana VI, 4, 66-69<\/i>). Questa storia ci insegna che ognuno di noi interpreta e organizza la realt\u00e0 filtrandola attraverso le proprie sensazioni, le quali possono essere influenzate, tra le altre cose, dal proprio passato. Questo articolo illustrer\u00e0 quattro modalit\u00e0 in cui la realt\u00e0 viene organizzata alla luce di significati specifici: depressivo, fobico, da disturbo alimentare psicogeno e ossessivo.<\/span><\/span><\/p>\n

Uno degli aspetti pi\u00f9 caratteristici dell\u2019essere umano \u00e8 proprio la continua interpretazione della realt\u00e0 e la ricerca di un significato della propria esperienza ed esistenza. Ci\u00f2 nasce da un nostro bisogno insito di sentire coerenza e continuit\u00e0 nella nostra vita. In particolare, i significati che fondano la nostra identit\u00e0 li creiamo attraverso le relazioni, soprattutto quelle con la figura di attaccamento dell\u2019infanzia. Esse, infatti, gettano i presupposti di quella che sar\u00e0 l\u2019idea di s\u00e9 del bambino e poi dell\u2019adulto: quanto si sentir\u00e0 amabile, buono, capace, o al contrario indegno, cattivo e inadeguato.<\/span><\/span><\/p>\n

Guidano (1992), esponente dell\u2019approccio cognitivo-costruttivista, \u00e8 stato tra i primi a sottolineare l’importanza della ricerca di significato: egli ha individuato quattro modalit\u00e0 secondo cui la realt\u00e0 viene frequentemente organizzata e strutturata. Si tratta di quattro sistemi attraverso cui le esperienze vengono interpretate alla luce di uno specifico significato, su cui verr\u00e0 strutturato il proprio modo di essere e di vedere il mondo. Essi, pur essendo atteggiamenti piuttosto rigidi, non corrispondono a delle psicopatologie e infatti non presentano necessariamente sintomi. Secondo l\u2019autore, queste modalit\u00e0 riguardano in particolar modo chi ha avuto esperienze precoci di attaccamento a una figura genitoriale non rassicurante: genitore distaccato, indifferente o rifiutante, oppure ambivalente e imprevedibile nelle sue manifestazioni (iperattento in un momento, assente in un altro).<\/span><\/span><\/p>\n

Organizzazione depressiva<\/span><\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/h4>\n

L\u2019organizzazione Depressiva riguarda individui i cui genitori sono stati generalmente rifiutanti o indifferenti. Le persone con un tale assetto, da bambini, non esprimono emozioni e sensazioni: sono abili nel fingere che vada tutto bene. Non aspettandosi reazioni di cura o consolazione da parte della figura genitoriale, si proteggono dietro la dissimulazione di ci\u00f2 che sentono davvero. Nella situazione pi\u00f9 estrema, essi possono farsi carico dei genitori e diventare accudenti per meritare l\u2019attenzione altrui. L\u2019individuo di questo tipo tende a sentirsi condannato a un destino di solitudine ed esclusione, se non addirittura chiamato a una vita di sacrifici. Pu\u00f2 presentare scarso controllo della rabbia e comportamenti autodistruttivi, e sperimenta continuamente un vissuto di perdita e fallimento. Ogni piccola esperienza anche ordinaria viene quindi vissuta come un abbandono o una conferma della propria inadeguatezza. Pensieri tipici saranno: \u201cSe il mio amico non mi ha risposto al telefono allora a nessuno gliene importa niente di me: sono destinato a rimanere solo\u201d; \u201cse vado male ad un esame \u00e8 la prova di quanto io sia incapace e buono a nulla\u201d.<\/span><\/span><\/p>\n

Organizzazione fobica<\/span><\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/h4>\n

L\u2019organizzazione Fobica \u00e8 caratteristica di persone che hanno tipicamente avuto genitori iperattenti, che trasmettevano l\u2019idea che il mondo \u00e8 pericoloso e si pu\u00f2 sopravvivere solo con la protezione delle persone di fiducia. Tali individui nutrono bisogni opposti e contrastanti di libert\u00e0 da un lato e protezione dall\u2019altro, e sono alla ricerca di un equilibrio tra i due poli (cfr. Guidano, 1988). Si dibattono tra un senso dilaniante di solitudine e un vissuto angoscioso di costrizione dovuto alla percezione di limitazione alla propria libert\u00e0. Hanno bisogno di mantenere il controllo sulla relazione: da una parte tentano di avere sempre a disposizione una figura di riferimento affettivo, dall\u2019altra evitano un coinvolgimento emotivo stabile. Un\u2019esemplificazione del loro dramma pu\u00f2 essere riassunta cos\u00ec: \u201cHo un bisogno fortissimo che questa persona sia accanto a me e mi protegga, ma quando si avvicina troppo ho il terrore di perdere il mio spazio e la mia libert\u00e0; le emozioni forti mi fanno paura perch\u00e9 sento di non avere pi\u00f9 il controllo\u201d.<\/span><\/span><\/p>\n

Organizzazione da disturbo alimentare psicogeno<\/span><\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/h4>\n

Tale organizzazione da Disturbo Alimentare Psicogeno prevede alcune modalit\u00e0 centrali nei Disturbi alimentari, come il perfezionismo per arginare una forte insicurezza e il bisogno estremo di controllo. Essa per\u00f2 non presenta necessariamente i sintomi propri di tali disturbi (come la deprivazione di cibo o le abbuffate): ne mantiene solamente l\u2019atteggiamento.<\/span><\/span><\/p>\n

Nell\u2019infanzia i genitori appaiono spesso rifiutanti e critici perch\u00e9 vogliono che il bambino si adegui a un modello di perfezione, e solo in tal caso questi sar\u00e0 accettato. Gli individui che adottano tale organizzazione non esprimono mai ci\u00f2 che realmente sentono: cercano di adeguarsi alle aspettative altrui. \u00c8 possibile che essi si allineino alle aspettative dei genitori ma al tempo stesso, mostrando una componente coercitiva, li attacchino rimproverando loro un mancato riconoscimento. Il sintonizzarsi sulle aspettative dell\u2019altro e il perfezionismo di queste persone sono finalizzati a prevenire possibili rifiuti; nel frattempo, temendo il giudizio altrui, divengono loro stessi critici verso il mondo che li circonda, ponendosi sulla difensiva. Il loro pensiero implicito (dunque non consapevole) potrebbe essere riassunto cos\u00ec: \u201cCercher\u00f2 di essere perfetto per adeguarmi alle tue aspettative e non accetto di essere criticato perch\u00e9 vorrebbe dire che non valgo nulla. Per evitare che tu mi attacchi, ti sminuisco io prima che possa farlo tu\u201d.<\/span><\/span><\/p>\n

Organizzazione ossessiva<\/span><\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/h4>\n

Chi ha costruito un\u2019organizzazione Ossessiva esprime molto raramente ci\u00f2 che sente a livello emotivo. Lo stile genitoriale che ha influenzato la persona \u00e8 caratterizzato da un atteggiamento totalmente dedito all\u2019educazione morale del bambino e che non veicola mai affetti o emozioni: una continua richiesta di un comportamento ineccepibile da parte del bambino, le cui condotte ed emozioni sono costantemente controllate. Il bambino ossessivo, per raggiungere un senso di s\u00e9 accettabile, \u00e8 costretto a basarsi solo su una delle due polarit\u00e0 opposte: o \u00e8 amabile o \u00e8 del tutto indegno. Anche da adulto, si sentir\u00e0 alternativamente l\u2019uno o l\u2019altro estremo, come se non fossero possibili delle vie di mezzo. Tutto ci\u00f2 che \u00e8 incompatibile con i valori imposti dai genitori viene proibito: la rabbia, la sessualit\u00e0 e tutto ci\u00f2 che \u00e8 \u201camorale\u201d. Quando la persona se ne sente preda, viene vissuta un\u2019esperienza di totale incontrollabilit\u00e0. L\u2019individuo di questo tipo privilegia dunque gli aspetti logici e razionali della percezione di s\u00e9, e allontana le emozioni forti, ambivalenti e contraddittorie; ha un atteggiamento perfezionistico e aderisce a regole astratte percepite come assolute. Volendo a tutti i costi evitare qualsiasi danno o decisione sbagliata \u00e8 spesso attanagliato dal dubbio, costretto a procrastinare e a rimuginare sui dettagli. Il pensiero implicito \u00e8 di questo tipo : \u201cDevo fare tutto nel migliore modo possibile e non devo cadere in condotte o pensieri immorali che farebbero di me una cattiva persona. Non farei mai nulla di scorretto: n\u00e9 passare con il semaforo rosso n\u00e9 barare in un gioco di societ\u00e0\u201d.<\/span><\/span><\/p>\n

Ci\u00f2 che di affascinante emerge dall\u2019approccio di Guidano \u00e8 l\u2019aspetto processuale dell\u2019esperienza umana che, nel suo fluire, \u00e8 riordinata continuamente dall\u2019individuo alla ricerca di significato e di equilibrio. Proprio in virt\u00f9 di questo continuo processo creativo, \u00e8 possibile anche svincolarsi da visioni del mondo eccessivamente rigide e trovare nuove chiavi di lettura e trame inedite. Ci\u00f2 sar\u00e0 possibile grazie alla relazione: che sia quella terapeutica, che ci aiuta nello scovare nuove tracce, o una relazione affettiva importante. Perch\u00e9 attraverso la relazione e i nuovi percorsi affettivi e conoscitivi che essa genera, \u00e8 possibile riconoscersi in nuovi modelli di rappresentazione di s\u00e8 e del mondo: “Noi pensiamo per storie perch\u00e9 siamo costituiti da storie, immersi in storie, fatti di storie\u201d (Bateson, 1989).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Marta Di Grado
\n<\/strong><\/span><\/p>\n

Info<\/span><\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Bibliografia<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Bateson G. (1979). <\/span>Mind and nature<\/i><\/span>. New York, E.P. Dutton<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Guidano V. (1988). La complessit\u00e0 del S\u00e9<\/i>. <\/b>Torino, Bollati Boringhieri<\/span><\/span><\/p>\n

Guidano V. (1995). Self-observation in constructivist psychotherapy. In: Neimeyer, Robert A.; Mahoney, Michael J.\u00a0<\/span><\/span>Constructivism in psychotherapy<\/i><\/span><\/span>\u00a0(1st ed.). Washington, DC,\u00a0American Psychological Association<\/a><\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

  Conosci la parabola buddista dei ciechi e dell\u2019elefante? Essa racconta di un re che riun\u00ec tutti i ciechi del suo regno per mostrare loro cosa fosse un elefante; ordin\u00f2 … Continua a leggere<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":5758,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[5],"tags":[3832,413,430],"yoast_head":"\nQuattro modi di interpretare la realt\u00e0: ti riconosci in uno di questi? - Antro di Chirone<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.antrodichirone.com\/index.php\/it\/2016\/12\/21\/5757\/\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Scritto da\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"antrodichirone\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tempo di lettura stimato\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"7 minuti\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/www.antrodichirone.com\/index.php\/it\/#website\",\"url\":\"https:\/\/www.antrodichirone.com\/index.php\/it\/\",\"name\":\"Antro di Chirone\",\"description\":\"Scienze Umane a portata di click\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/www.antrodichirone.com\/index.php\/it\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":\"required name=search_term_string\"}],\"inLanguage\":\"it-IT\"},{\"@type\":\"ImageObject\",\"@id\":\"https:\/\/www.antrodichirone.com\/index.php\/it\/2016\/12\/21\/5757\/#primaryimage\",\"inLanguage\":\"it-IT\",\"url\":\"https:\/\/www.antrodichirone.com\/wp-content\/uploads\/2016\/12\/head.png\",\"contentUrl\":\"https:\/\/www.antrodichirone.com\/wp-content\/uploads\/2016\/12\/head.png\",\"width\":946,\"height\":554},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/www.antrodichirone.com\/index.php\/it\/2016\/12\/21\/5757\/#webpage\",\"url\":\"https:\/\/www.antrodichirone.com\/index.php\/it\/2016\/12\/21\/5757\/\",\"name\":\"Quattro modi di interpretare la realt\\u00e0: ti riconosci in uno di questi? - Antro di Chirone\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.antrodichirone.com\/index.php\/it\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.antrodichirone.com\/index.php\/it\/2016\/12\/21\/5757\/#primaryimage\"},\"datePublished\":\"2016-12-21T12:15:13+00:00\",\"dateModified\":\"2019-10-30T16:00:07+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\/\/www.antrodichirone.com\/index.php\/it\/#\/schema\/person\/c251f03f843a5366ae34046d277ac769\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/www.antrodichirone.com\/index.php\/it\/2016\/12\/21\/5757\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"it-IT\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/www.antrodichirone.com\/index.php\/it\/2016\/12\/21\/5757\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/www.antrodichirone.com\/index.php\/it\/2016\/12\/21\/5757\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Home\",\"item\":\"https:\/\/www.antrodichirone.com\/index.php\/it\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Quattro modi di interpretare la realt\\u00e0: ti riconosci in uno di questi?\"}]},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/www.antrodichirone.com\/index.php\/it\/#\/schema\/person\/c251f03f843a5366ae34046d277ac769\",\"name\":\"antrodichirone\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"@id\":\"https:\/\/www.antrodichirone.com\/index.php\/it\/#personlogo\",\"inLanguage\":\"it-IT\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/945991c4e2e2401197f9790d848d545e?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/945991c4e2e2401197f9790d848d545e?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"antrodichirone\"},\"url\":\"https:\/\/www.antrodichirone.com\/index.php\/author\/antrodichirone\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Quattro modi di interpretare la realt\u00e0: ti riconosci in uno di questi? - Antro di Chirone","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.antrodichirone.com\/index.php\/it\/2016\/12\/21\/5757\/","twitter_misc":{"Scritto da":"antrodichirone","Tempo di lettura stimato":"7 minuti"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.antrodichirone.com\/index.php\/it\/#website","url":"https:\/\/www.antrodichirone.com\/index.php\/it\/","name":"Antro di Chirone","description":"Scienze Umane a portata di click","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.antrodichirone.com\/index.php\/it\/?s={search_term_string}"},"query-input":"required name=search_term_string"}],"inLanguage":"it-IT"},{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/www.antrodichirone.com\/index.php\/it\/2016\/12\/21\/5757\/#primaryimage","inLanguage":"it-IT","url":"https:\/\/www.antrodichirone.com\/wp-content\/uploads\/2016\/12\/head.png","contentUrl":"https:\/\/www.antrodichirone.com\/wp-content\/uploads\/2016\/12\/head.png","width":946,"height":554},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.antrodichirone.com\/index.php\/it\/2016\/12\/21\/5757\/#webpage","url":"https:\/\/www.antrodichirone.com\/index.php\/it\/2016\/12\/21\/5757\/","name":"Quattro modi di interpretare la realt\u00e0: ti riconosci in uno di questi? - Antro di Chirone","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.antrodichirone.com\/index.php\/it\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/www.antrodichirone.com\/index.php\/it\/2016\/12\/21\/5757\/#primaryimage"},"datePublished":"2016-12-21T12:15:13+00:00","dateModified":"2019-10-30T16:00:07+00:00","author":{"@id":"https:\/\/www.antrodichirone.com\/index.php\/it\/#\/schema\/person\/c251f03f843a5366ae34046d277ac769"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.antrodichirone.com\/index.php\/it\/2016\/12\/21\/5757\/#breadcrumb"},"inLanguage":"it-IT","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.antrodichirone.com\/index.php\/it\/2016\/12\/21\/5757\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.antrodichirone.com\/index.php\/it\/2016\/12\/21\/5757\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Home","item":"https:\/\/www.antrodichirone.com\/index.php\/it\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Quattro modi di interpretare la realt\u00e0: ti riconosci in uno di questi?"}]},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.antrodichirone.com\/index.php\/it\/#\/schema\/person\/c251f03f843a5366ae34046d277ac769","name":"antrodichirone","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/www.antrodichirone.com\/index.php\/it\/#personlogo","inLanguage":"it-IT","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/945991c4e2e2401197f9790d848d545e?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/945991c4e2e2401197f9790d848d545e?s=96&d=mm&r=g","caption":"antrodichirone"},"url":"https:\/\/www.antrodichirone.com\/index.php\/author\/antrodichirone\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.antrodichirone.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5757"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.antrodichirone.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.antrodichirone.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.antrodichirone.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.antrodichirone.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5757"}],"version-history":[{"count":9,"href":"https:\/\/www.antrodichirone.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5757\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10409,"href":"https:\/\/www.antrodichirone.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5757\/revisions\/10409"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.antrodichirone.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5758"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.antrodichirone.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5757"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.antrodichirone.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5757"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.antrodichirone.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5757"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}

\"12576242_10207020345200630_576783367_n\"<\/a><\/span><\/p>\n