{"id":6347,"date":"2017-04-13T23:11:53","date_gmt":"2017-04-13T23:11:53","guid":{"rendered":"http:\/\/antrodichirone.com\/?p=6347"},"modified":"2021-07-28T07:48:56","modified_gmt":"2021-07-28T07:48:56","slug":"osservare-i-suoni-note-sul-concetto-di-paesaggio-sonoro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.antrodichirone.com\/index.php\/it\/2017\/04\/13\/osservare-i-suoni-note-sul-concetto-di-paesaggio-sonoro\/","title":{"rendered":"\u201cOsservare\u201d i suoni: il concetto di paesaggio sonoro"},"content":{"rendered":"
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Immagine realizzata da Carola Di Iorio<\/a><\/p><\/div>\n

\u201cMaud apr\u00ec la finestra ed il rumore della valle riemp\u00ec la camera. Il sole tramontava. Lasciava al suo posto grandi nuvole che si agglomeravano e si precipitavano come ciechi verso una voragine di luce. Il \u201cSettimo\u201d dove abitavano sembrava stare ad una altezza vertiginosa. Vi si scopriva un paesaggio sonoro e profondo che si prolungava fino alla striscia cupa delle colline di S\u00e9vres. Tra quest\u2019orizzonte lontano, pieno di fabbriche, di sobborghi e l\u2019appartamento aperto in pieno cielo, l\u2019aria carica di una sottile foschia ricordava, glauca e densa, l\u2019acqua\u201d<\/i> – Marguerite Duras<\/span><\/span><\/p>\n

Il paesaggio sonoro pu\u00f2 essere definito in breve come \u00abla colonna sonora della nostra esistenza<\/strong>\u00bb (Laghezza, 2013:71), partendo dai suoni che percepiamo involontariamente a quelli che invece cerchiamo e creiamo. La definizione di paesaggio sonoro rappresenta quindi \u00abuna categoria generale e include sia l\u2019ambiente sonoro che circonda un soggetto, sia le relazioni che un individuo costruisce con esso, in base alla propria sensibilit\u00e0 ed educazione, ponendo cos\u00ec in posizione centrale la questione dell\u2019ascolto\u00bb [Ivi,\u00a0<\/em>p.\u00a071]. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

All’interno di quella che pu\u00f2 essere una \u201cgerarchia dei sensi\u201d (teorizzata e discussa gi\u00e0 dai filosofi dell’antica Grecia) si nota come<\/span> il modo prevalente di comprendere la societ\u00e0 \u00e8 sicuramente \u201cosservarne lo spettacolo\u201d, la comprensione \u00e8 quindi identificata quasi sempre con il senso della vista. Gi\u00e0 Aristotele nel <\/span>De Anima<\/i><\/span> ne parla come \u00abvocazione sapienziale\u00bb. Nonostante ci\u00f2<\/span> l’esperienza della vita quotidana sembra oggi essere sempre pi\u00f9 mediata da una moltitudne di suoni (cfr. Bull e Back, 2003). <\/span>Il compositore e studioso M. Sch\u00e4fer ricorda come l’orecchio sia un veicolo di percezione costantemente attivo, e come sia proprio l’ultimo organo ad addormentarsi e il primo a risvegliarsi (cfr. Shafer, 1985, in Ricci, 2016). Tutta la nostra esistenza, che noi lo vogliamo o no, \u00e8 intimamente collegata alla percezione sonora, \u00abil suono ci connette gli uni agli altri in modi che la visione non consente [\u2026], il suono e la sua recezione sono imbevuti di valori culturali. Cos\u00ec come la vista [\u2026] anche il suono possiede una sua narrazione di desiderio\u00bb (Bull e Back, 2003:13-14).<\/span><\/p>\n

Una prima importante distinzione va introdotta quando si parla di suoni.<\/span><\/span><\/h4>\n

Bisogna chiarire la loro relazione con il concetto di rumore. Molti direbbero che un rumore \u00e8 esattamente il contrario di un suono, altri sosterrebbero invece che si tratta di un particolare tipo di suono, e in effetti, come spesso accade in tutte le cose, la verit\u00e0 sta nel mezzo. Un punto di vista vuole che la differenza tra un suono e un rumore risieda nella gradevolezza all\u2019 ascolto; come \u00e8 facile intuire i suoni sarebbero quei segnali che risultano piacevoli, mentre i rumori quelli sgradevoli e addirittura fastidiosi. Secondo questa idea includeremmo, ad esempio, nei suoni una melodia di arpa celtica, e nei rumori un martello pneumatico che perfora l\u2019asfalto. \u00c8 anche vero che u<\/span>na chitarra molto distorta potrebbe per\u00f2 rappresentare un rumore per un teorico di acustica, come altres\u00ec un suono celeste per i grandi chitarristi rock. \u00c8 evidente quanto forte sia la componente culturale, \u00abnoi impariamo culturalmente cosa significa un determinato suono. Questi significati culturali vengono identificati e appresi man mano che ci sviluppiamo e cresciamo all’interno di una societ\u00e0<\/strong> […]\u00bb [Moore, in Bull e Back, 2003:165].\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

In <\/span>Mytologique II<\/i><\/span> L\u00e9vi-Strauss espone una teoria che mette in parallelo il rumore e il sacro, da un lato, e il silenzio e il profano dall’altro. Il mondo profano se non era silenzioso certamente era calmo, ad esempio in un mondo pervaso dal silenzio il rumore di un fulmine pu\u00f2 venir associato ad una manifestazione divina. Se consideriamo quindi il termine rumore nella sua espressione \u201cmeno peggiorativa\u201d, ovvero come un suono particolarmente intenso, l’accoppiata rumore\/sacro diventa di pi\u00f9 facile comprensione (cfr. Sch<\/span>\u00e4<\/span>fer, 1998).\u00a0<\/span><\/span>Thorn afferma che \u00abil paesaggio sonoro caratteristico di qualsiasi insieme particolare di circostanze culturali e geografiche produce le \u201cfondamenta dell’esperienza\u201d per coloro il cui intero modo di vivere \u00e8 costruito su quelle fondamenta, non solo su frammenti uditivi superficiali\u00bb [Thorn, in Bull e Back, 2003:166]. <\/span><\/span>Cos\u00ec \u00e8 la musica: un qualcosa che agisce direttamente sulla sfera emotiva dell\u2019ascoltatore, assumendo qualsiasi significato, \u00abtuttavia, \u00e8 un oggetto costruito e mediato\u00bb [Laghezza, 2013:25]. <\/span><\/span><\/p>\n

Negli ultimi anni il concetto stesso di musica ha subito graduali trasformazioni, nonostante \u201cMusica\u201d non abbia una definizione stabile. <\/span><\/span><\/h4>\n

Sfogliando dizionari ed enciclopedie vengono riportate soprattutto varianti di quella enunciata da J. J. Rousseau nel <\/span>Dictionnaire de la musique<\/i><\/span>: \u00abarte di combinare i suoni in modo gradevole all’orecchio\u00bb (Rousseau, 1767, in Gannattasio, 1992). <\/span>Pi\u00f9 recetemente lo Zingarelli<\/i>, ad esempio, che fino alla sua ottava edizione definiva la musica come \u00abarte di combinare i suoni in guisa che nella forma di melodia, armonia, polifonia, strumentazione ecc., rendano gli affetti dell’animo o immagini e visioni ideali\u00bb, nella nona trasforma la definizione in \u00abarte di combinare i suoni in base a regole definite, diverse a seconda dei luoghi e delle epoche\u00bb (cfr. Giannattasio, 1992). A John Cage, famoso compositore e teorico musicale statunitense, si deve una delle pi\u00f9 recenti definizioni: \u00abLa musica \u00e8 i suoni, i suoni che ci circondano, ci si trovi o meno in una sala da concerto, vedi Thoreau\u00bb (riferimento al libro di H. D. Thoreau Walden, ovvero la vita nei boschi<\/i>, nel suo descrivere l’inesauribile spettacolo di suoni e di immagini della natura). Tutti i suoni possono oggi entrare a far parte del territorio del dominio della musica: \u00abEcco la nuova orchestra: l’universo sonoro. Ed ecco i suoi nuovi musicisti: chiunque e qualsiasi cosa sappia emettere un suono\u00bb (Sch\u00e4fer, 1998). <\/span><\/p>\n