{"id":6527,"date":"2017-05-24T13:06:31","date_gmt":"2017-05-24T13:06:31","guid":{"rendered":"http:\/\/antrodichirone.com\/?p=6527"},"modified":"2019-10-30T19:12:29","modified_gmt":"2019-10-30T19:12:29","slug":"essere-uomo-essere-violento","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.antrodichirone.com\/index.php\/it\/2017\/05\/24\/essere-uomo-essere-violento\/","title":{"rendered":"Essere uomo equivale ad essere violento?"},"content":{"rendered":"
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\"\"<\/a><\/p>\n

\u00abNelle dinamiche della violenza anche la societ\u00e0 ha un ruolo,\u00a0in quanto essa \u00e8 caratterizzata da modelli culturali, religiosi e stereotipati che\u00a0formano una base e una sorta di \u201crimozione sociale\u201d del problema\u00bb\u00a0[Deriu, 2012].<\/p>\n

\u00c8 da circa 20 anni che la ricerca sul tema della violenza di genere ha compreso al suo interno anche una riflessione sulle mascolinit\u00e0 (cfr. Eckman, et al., 2007). La ricerca riconosce infatti la complessit\u00e0 che intercorre nel rapporto uomo-violenza e del ruolo che la cultura e la societ\u00e0 hanno al riguardo.<\/p>\n

La violenza, spesso, viene concepita come innata e biologicamente determinata\u00b9. Una considerazione di questo genere pu\u00f2 risultare semplicistica e rischia di complicare le cose. Pensare, infatti, che l\u2019aggressivit\u00e0 sia una caratteristica intrinseca all\u2019essere umano e che l\u2019uomo sia, per sua natura, pi\u00f9 dominante e violento rispetto alla donna, pu\u00f2 portare a considerare un eventuale cambiamento difficile e pressoch\u00e9 impossibile (cfr. Douglas, 1993). Si rischia, inoltre, di giustificare la disuguaglianza di genere, in quanto impostazione \u201cnaturalmente legittimata\u201d.<\/p>\n

La violenza contro le donne \u00e8 un fenomeno ampio e tristemente diffuso. Un\u2019indagine ISTAT del 2014 riporta che 6 milioni 788 mila donne \u201channo subito nel corso della propria vita una qualche forma di violenza fisica o sessuale\u201d <\/i>(Istituto nazionale di statistica, 2014, p.2). Secondo uno studio condotto dall\u2019Eures \u2013 Istituto di ricerche economiche e sociali \u2013 le donne uccise in Italia nel decennio 2005-2015 sono state 1740; quasi il 70% degli omicidi sono stati commessi all\u2019interno della coppia, mentre nel 25% dei casi per mano di un ex partner.<\/p>\n

La violenza consumata all\u2019interno della coppia (recentemente definita IPV – Intimate Partner Violence) <\/i>\u00e8 \u201cun pattern di comportamenti in cui un partner intimo costringe, domina o isola l\u2019altro partner, al fine di mantenere il potere e il controllo della relazione\u201d (National Coalition of Anti-Violence Programs<\/em> – NCAVP, 2013, p. 12).<\/p>\n

Nonostante la definizione non faccia riferimento al genere dei soggetti quando si sente parlare di violenza domestica \u00e8 quasi automatico pensare a una qualche forma di violenza agita da un uomo verso una donna, all\u2019interno di una coppia eterosessuale\u00b2. In questo senso, una riflessione sulla violenza di genere non pu\u00f2 prescindere da un discorso che si impegna ad affrontare il modo in cui i ruoli sociali contribuiscono al fenomeno stesso. \u00c8, quindi, necessario considerare anche i processi di socializzazione maschile e il ruolo che le mascolinit\u00e0, in particolare quella egemonica<\/i>, hanno nella promozione della violenza.<\/p>\n

Cosa \u00e8 la mascolinit\u00e0 egemonica?<\/h4>\n

Il termine \u00e8 stato usato per la prima volta nel 1987 da Connell (Connell, 1987), e indica l\u2019insieme di atteggiamenti e pratiche sociali che caratterizzano la comunit\u00e0 maschile e che contribuiscono alla disuguaglianza di genere sia nei confronti delle donne, che dei gruppi maschili minoritari (persone della comunit\u00e0 LGBTQIA+\u00b3, persone di altre etnie o con status socio-economico pi\u00f9 basso).<\/p>\n

\u201cEssere uomo\u201d nella cultura occidentale<\/strong><\/span><\/span><\/h4>\n

Il modello di mascolinit\u00e0 egemonica della cultura occidentale pu\u00f2 riguardare, l\u2019essere competitivi, ricercare il successo e il potere (Makowski e Maton, 2010 ), essere ambiziosi, forti, indipendenti, autosufficienti, saper credere in se stessi e correre dei rischi (Bozkurt, Tartanoglu, Dawes, 2015). Tutte queste caratteristiche, socialmente attribuite alla figure maschile, permettono stili di vita e comportamenti diversi rispetto a quelli pensati per la donna. Spesso ragazzi e giovani uomini vengono incoraggiati e sostenuti, pi\u00f9 che le ragazze, nella loro carriera universitaria o lavorativa.<\/p>\n

Nel modo in cui \u00e8 costruita la societ\u00e0 Occidentale contemporanea questo tipo di mascolinit\u00e0 pu\u00f2 certamente privilegiare gli uomini ma pu\u00f2 anche danneggiarli.<\/p>\n

Il modello di mascolinit\u00e0, infatti, non porta con s\u00e9 solamente aspetti \u201cpositivi\u201d, comprende anche l\u2019essere aggressivi, dover sopprimere le proprie emozioni, essere distaccati emotivamente da altri uomini, essere competitivi, in alcuni casi anche essere omofoni (cfr. Makowski e Maton, 2010 ) e non aver paura di correre dei rischi (cfr. Bozkurt, Tartanoglu, Dawes, 2015). Alcune pratiche sociali e comportamenti rischiosi per la salute vengono spesso accomunati all\u2019idea di virilit\u00e0, tra questi troviamo: bere alcolici, fumare, infrangere limiti di velocit\u00e0 alla guida, non indossare casco o cintura di sicurezza, non preoccuparsi della propria salute, reprimere le proprie emozioni ecc.<\/p>\n

Stereotipi, pregiudizi e aspettative circa quello che dovrebbe essere il ruolo maschile si possono quindi tradurre in pressioni sociali da parte di amici, familiari, colleghi (o pi\u00f9 semplicemente da parte della societ\u00e0). Pressioni che portano con s\u00e9 un messaggio abbastanza chiaro:\u201ccomportati da uomo\u201d e \u201cnon fare la femminuccia\u201d. Dalla dicotomia creatasi tra uomo e donna se ne sono poi declinate altre, caratterizzate dall\u2019attribuzione di un valore positivo a tutto ci\u00f2 che \u00e8 \u201cmaschile\u201d e di un valore di inferiorit\u00e0 tutto ci\u00f2 che \u00e8 \u201cfemminile\u201d (potente\/debole, aggressivo\/passivo, logico\/intuitivo, razionale\/irrazionale ecc.)<\/p>\n

Ma perch\u00e9 gli uomini dovrebbero contribuire al mantenimento di un sistema capace di danneggiarli?<\/h6>\n

Come sostiene Douglas (1993) la risposta si trova nel rapporto che gli uomini hanno avuto e continuano ad avere con le donne. Sostanzialmente gli uomini sono beneficiari (consapevoli e non) del sistema di subordinazione della donna.<\/p>\n

La crisi della mascolinit\u00e0<\/span><\/span><\/strong><\/h4>\n

I cambiamenti sociali derivanti dalle lotte femministe hanno iniziato, per\u00f2, a far vacillare il ruolo maschile per come era conosciuto (cfr. Mankowski, Maton 2010), mostrando come gli stereotipi legati al genere non siano altro che credenze culturalmente determinate, socialmente accettate e tramandate da generazione in generazione. Ma che conseguenze ha avuto questo processo per il ruolo maschile?<\/p>\n

Il presente momento storico vede il machismo (mascolinit\u00e0 egemonica) al suo tramonto (cfr. Fernandez-Alvarez, 2014). Il machismo sarebbe destinato a scomparire non tanto perch\u00e9 ingiusto o sgradevole, ma perch\u00e9 obsoleto e non conforme alla direzione delle relazioni sociali, economiche e lavorative del mondo moderno. Come pu\u00f2, infatti, un uomo che non chiede, autoritario, potente e direttivo vivere\/adeguarsi\/conformarsi in una societ\u00e0 sempre pi\u00f9 democratica, aperta al dialogo, al rispetto delle diversit\u00e0 e alla promozione dell\u2019accoglienza? Quando il modello di uomo proposto dalla societ\u00e0 occidentale viene messo in discussione si pu\u00f2 parlare di crisi della mascolinit\u00e0. Secondo alcuni studi, da questa crisi scaturirebbe il MGRS- Masculine Gender Role Stress <\/i>(cfr. Gallagher, Parrott, 2011).<\/p>\n

Se il senso di virilit\u00e0 e il ruolo sociale vengono messi in discussione, gli uomini che vivono il MGRS possono tentare di riappropriarsi del potere e del ruolo che pensano sia proprio attraverso comportamenti aggressivi. In altre parole il modello di uomo insegna a ragazzi e giovani adulti a reagire in determinati modi spesso caratterizzati da violenza e aggressivit\u00e0. Non insegna ad elaborare le proprie emozioni o comunicarle ad altri. Le persone tentano di riacquisire il proprio status di potere poich\u00e9 la perdita del ruolo sociale pu\u00f2 comportare l\u2019emarginazione, la stigmatizzazione, la derisione o l\u2019esclusione da parte del gruppo sociale.<\/p>\n

Gli uomini oggi possono quindi trovarsi davanti a messaggi sociali tra loro opposti. Se da una parte si promuove la parit\u00e0 di genere e si affronta, finalmente, il tema in pi\u00f9 ambiti (scuola, politica, televisione, social network ecc), dall\u2019altra il senso comune continua a tramandare una cultura machista, sessista ed eteronormativa che si aspetta dall\u2019uomo un certo modo d\u2019essere. Per questi motivi la ricerca, da anni, non affronta pi\u00f9 la violenza di genere intervenendo \u201csolamente\u201d con le donne vittime di abusi, ma affronta il tema ampliando il proprio campo di interesse. Ne \u00e8 un esempio l\u2019attuazione di programmi di prevenzione o di intervento con uomini che hanno agito o agiscono violenza nei confronti delle donne.<\/p>\n

I lavori di prevenzione spesso promuovono un modello di uomo alternativo a quello dato dalla cultura machista<\/i>. Tale obiettivo, permette di far conoscere a ragazzi e uomini mascolinit\u00e0 alternative e insegnare loro comportamenti, modi di relazionarsi, di comunicare e strategie per gestire le proprie emozioni che si allontanano dal polo dell\u2019aggressivit\u00e0 e della violenza.<\/p>\n


\n<\/a>\"\"<\/a>Manuela Anna Pinducciu
\n<\/strong><\/p>\n

Info<\/a><\/p>\n

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\n<\/b>\u00b9 Per una rassegna circa le concezioni della violenza: Zamperini, A., 2014, La bestia dentro di noi<\/em>, Bologna, il Mulino<\/p>\n

\u00b2\u00a0Per approfondire l\u2019argomento circa l\u2019IPV nella comunit\u00e0 LGBT https:\/\/williamsinstitute.law.ucla.edu\/wp-content\/uploads\/Intimate-Partner-Violence-and-Sexual-Abuse-among-LGBT-People.pdf<\/a><\/p>\n

\u00b3 Lesbiche, Gay, Bisessuali, Transgender, Queer, Intersex, Asessuali (Allies)<\/p>\n

Bibliografia<\/b><\/p>\n

Bozkurt, V., Tartanoglu, S., & Dawes, G. (2015). “Masculinity and Violence: Sex Roles and Violence Endorsement among University Students. in\u00a0Procedia-Social and Behavioral Sciences<\/i>, 205<\/i><\/p>\n

Connell, R., 1987, Gender and Power: Society, the Person and Sexual Politics, <\/i>Palo Alto, University of California Press<\/p>\n

Deriu, M., 2012, Il continente sconosciuto. Gli uomini e la violenza sconosciuta. <\/i>Regione Emilia-Romagna<\/p>\n

Fern\u00e1ndez-\u00c1lvarez, O. (2014). “Non-hegemonic Masculinity against Gender Violence”. in\u00a0Procedia-Social and Behavioral Sciences<\/i>, 161<\/p>\n

Gallagher, K. E., Parrott, D. J. (2011). “What accounts for men\u2019s hostile attitudes toward women?: the influence of hegemonic male role norms and masculine gender role stress”. in\u00a0Violence Against Women<\/i>, 17(5)<\/p>\n

Mankowski, E. S., Maton, K. I., (2010). “A community psychology of men and masculinity: Historical and conceptual review”. in\u00a0American journal of community psychology, <\/i>45 (1-2)<\/p>\n

Sitografia<\/b><\/p>\n

Douglas, P., 1993, \u201cMen=Violence, a pro feminist perspective on dismantling the masculine equation\u201d in Paper presented at Second National conference on Violence convened by the Australian Institute of Criminology and held in Canberra, 15-18<\/i> www.aic.gov.au\/conferences\/ncv2\/<\/i><\/a><\/p>\n

Eckman, A., Jain, Kambou S. D., Bartel, D., Crownover, J., (2007), Exploring Dimension of masculinity and violence, Western Balkan Gender-Based Violence Prevention Initiative
\n<\/i>www.icrw.org\/publications\/exploring-dimensions-of-masculinity-and-violence\/<\/i><\/a><\/p>\n

ISTAT, 2014, www.istat.it\/it\/archivio\/161716<\/a> NCAVP, 2013, http:\/\/avp.org\/storage\/documents\/2013_ncavp_ipvmediarealfinal.pdf<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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