{"id":7908,"date":"2018-01-25T13:03:58","date_gmt":"2018-01-25T13:03:58","guid":{"rendered":"http:\/\/antrodichirone.com\/?p=7908"},"modified":"2021-07-28T07:47:30","modified_gmt":"2021-07-28T07:47:30","slug":"sbatti-monstrum-pagina-storie-spettacoli-disumani","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.antrodichirone.com\/index.php\/it\/2018\/01\/25\/sbatti-monstrum-pagina-storie-spettacoli-disumani\/","title":{"rendered":"Sbatti il “monstrum” in prima pagina: storie di spettacoli (dis)umani"},"content":{"rendered":"
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\u201cEsposizioni etniche\u201d, \u201czoo umani\u201d, sono espressioni che ai pi\u00f9 possono risultare sconosciute. Si tratta, infatti, di fenomeni per lungo tempo rimossi dalla memoria collettiva di un Occidente che si considerava senza colpe nella sua opera di dominio e civilizzazione dei popoli colonizzati.
\nOggi, tali eventi, non possono pi\u00f9 essere ignorati. Negli ultimi decenni, il lavoro di un gruppo di ricercatori (in primo luogo il gruppo di ricerca francese ACHAC) ha inaugurato un nuovo corso riportando alla luce una documentazione (composta da articoli di giornali, manifesti e foto d\u2019epoca) che narra di storie intrise di razzismo, sopraffazione e indegno diritto di abuso.<\/p>\n

Tutto ha inizio nel XVI secolo. A quel tempo era di gran moda esporre rarit\u00e0 biologiche e a tali spettacoli d\u2019intrattenimento, non solo di carattere popolare ma presenti anche all\u2019interno delle corti europee, il pubblico rispondeva con grande partecipazione per vedere i \u201cmonstrum<\/em><\/strong>\u00b9<\/span>\u201d.\u00a0<\/span>Stiamo parlando dei cosiddetti freak show<\/em><\/strong>, meglio conosciuti come fenomeni da baraccone. Protagonisti di tali esibizioni erano persone affette da una qualche deformit\u00e0 anatomica: i gemelli siamesi, l\u2019uomo pi\u00f9 alto del mondo, l\u2019uomo senza gambe e cos\u00ec continuando, con un ampio assortimento di rare curiosit\u00e0.
\nIl Cinquecento fu, inoltre, il secolo delle grandi scoperte geografiche a partire dal continente americano. Da poco, infatti, Cristoforo Colombo era rientrato in Spagna portando con s\u00e9 tabacco, pappagalli, indios taino (popolazione amerindia abitante dei Caraibi) e schiavi; seguirono Amerigo Vespucci e Hern\u00e1n Cort\u00e9s con al seguito, rispettivamente, schiavi e giocatori di palla aztechi.<\/p>\n

Nel Settecento ebbero poi luogo i viaggi alla scoperta dell\u2019Oceano Pacifico e da qui, James Cook e compagni, tornarono in terra inglese con esemplari di nativi polinesiani.
\nFu cos\u00ec che, negli anni che seguirono, accanto alle gi\u00e0 discusse<\/a> Wunderkammern<\/em> (camere delle meraviglie), la curiosit\u00e0 and\u00f2 oltre l\u2019interesse per l\u2019oggetto esotico e si estese all\u2019essere umano, o meglio al popolo, cos\u00ec selvaggio e incivile, con i suoi strani costumi o la parziale assenza di essi.
\nI primi indigeni, provenienti da ogni parte del mondo, arrivarono in Europa e \u201cofferti\u201d alla pubblica visione in salotti borghesi allestiti per l\u2019occasione. E\u2019 il caso di Sarah Baartman<\/strong>, la \u201cVenere ottentotta\u201d, una donna boscimana (gruppo etnico oggi chiamato Khoisan), che oltre ad essere stata esibita e scrutata da scienziati per forme e particolari intimi, alla sua morte le furono prelevati genitali e cervello, in seguito esposti insieme al suo scheletro.<\/p>\n

Uomini dal forte senso per gli affari, ma privi di scrupoli, cominciarono a procacciare individui (che chiameremo \u201ctipi autentici\u201d: portatori di caratteri fisici e comportamentali che ci si aspettava di vedere) per mostrarli a coloro che si consideravano al sommo della civilt\u00e0. Nacquero, cos\u00ec, le prime \u201cetno-esposizioni\u201d che, pi\u00f9 esattamente, vengono definite \u201cviventi\u201d: \u00abQueste esposizioni vanno infatti ben distinte da altre forme, diffuse in culture di ogni tipo, di trattamento\/esposizione post mortem del corpo umano [\u2026]. In questa sede ci riferiamo a messe in mostra di persone in carne e ossa e perfettamente in vita: gesti di controllo del corpo fisico di \u201cdiversi\u201d attraverso non solo la costrizione fisica, ma anche mediante l\u2019atto visivo del superiore che dall\u2019esterno controlla attraverso lo sguardo osservante\u00bb [Abbattista, 2013:29].
\nL\u2019ideatore degli zoo umani fu Carl Hagenbeck, commerciante di animali selvaggi, che dal 1875 circa propose la tipologia di esposizione \u201canimali + uomini\u201d<\/strong>. Nel corso degli anni ingaggi\u00f2 eschimesi, lapponi, fuegini, aborigeni australiani, mongoli, sioux, bellacoola, samoani, somali, masai e altri individui appartenenti a vari gruppi etnici. Luoghi simbolo del fenomeno espositivo umano furono i Giardini Zoologici, tra i pi\u00f9 frequentati il parigino Jardin Zoologique d\u2019Acclimatation<\/em>.
\nLa documentazione sugli ethno-show registra, per\u00f2, la nascita di questi spettacoli precisamente nel 1851, anno dell\u2019Esposizione Universale di Londra. Da quel momento, le Expo diventarono teatro dei pi\u00f9 grandi allestimenti di villaggi indigeni.<\/p>\n

Storie e destini di molteplici individui si sono intrecciati sullo sfondo di questi scenari. In realt\u00e0, un numero elevato di uomini, donne e bambini non sopravvisse ai viaggi intercontinentali, soprattutto a causa dell\u2019incontro con i batteri europei contro i quali non avevano sufficienti difese (molti, infatti, furono stroncati dal vaiolo).<\/p>\n

Raccontare tutte queste storie sarebbe impossibile, ma in rappresentanza si ricordano due dei casi pi\u00f9 drammatici ed esemplari:<\/h4>\n