{"id":8020,"date":"2018-01-31T13:24:50","date_gmt":"2018-01-31T13:24:50","guid":{"rendered":"http:\/\/antrodichirone.com\/?p=8020"},"modified":"2019-10-30T19:26:37","modified_gmt":"2019-10-30T19:26:37","slug":"le-lesbiche-non-esistono-facciamo-luce-sul-fenomeno-dellinvisibilita","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.antrodichirone.com\/index.php\/it\/2018\/01\/31\/le-lesbiche-non-esistono-facciamo-luce-sul-fenomeno-dellinvisibilita\/","title":{"rendered":"Le lesbiche non esistono: facciamo luce sul fenomeno dell\u2019invisibilit\u00e0"},"content":{"rendered":"
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\u201cUn\u2019immagine ci teneva prigionieri. E non potevamo venirne fuori, perch\u00e9 giaceva nel nostro linguaggio e questo sembrava ripetercela inesorabilmente\u201d<\/em> \u2013 Ricerche Filosofiche [Wittgenstein, 1953:114-115]<\/p>\n

Nel 2012 Giovanna Selis e Laura Landi pubblicano un documentario dal titolo Le lesbiche non esistono che si propone di far luce sul fenomeno dell\u2019invisibilit\u00e0 delle donne lesbiche. Il documentario si apre con una riflessione circa il linguaggio che gravita attorno all\u2019esistenza lesbica: sono infatti poche le parole che possono essere impiegate per descrivere l\u2019amore, l\u2019attrazione e le relazioni tra donne. Data la povert\u00e0 di linguaggio, lo stesso termine (lesbica) pu\u00f2 assumere al contempo valore di descrittore e insulto.<\/p>\n

Che implicazioni pu\u00f2 avere tale povert\u00e0 di linguaggio e invisibilit\u00e0 sul benessere psicologico di queste donne?<\/h4>\n

Il linguaggio ci permette di descriverci e descrivere il mondo in cui viviamo. Quando non abbiamo le parole (e quindi gli strumenti) per raccontarci in vari modi, possiamo ritrovarci ad essere prigionieri dello stesso linguaggio. L\u2019immagine di cui parla Wittgentstein \u00e8 proprio quella che deriva dal modo in cui ci descriviamo. \u00c8 necessario dunque conoscere le parole che possono descrivere le forme di esistenza, perch\u00e9 \u00e8 attraverso il linguaggio che costruiamo la realt\u00e0 che ci circonda (Berger e Luckmann, 1969). Ed \u00e8 sempre grazie al linguaggio che si \u00e8 in costante interazione con l\u2019altro da s\u00e9 (Bruner, 1992), inoltre dalle interazioni con gli altri riusciamo anche a definirci (Blumer, 2009). Uno studio del 1999 (Fullmer, Shenk, Eastland, 1999) affronta la tematica e riporta che la maggior parte delle donne anziane inglesi intervistate, nonostante fossero omosessuali, non utilizzavano il termine \u201clesbica\u201d per descriversi a causa delle connotazioni negative, cariche di stereotipi e pregiudizi che portava con s\u00e9.<\/p>\n

In un panorama socio-politico come quello Occidentale (e anche Italiano), maschilista ed eterosessista1<\/sup>, l\u2019esistenza lesbica viene resa invisibile e doppiamente discriminata (Czyzselska, 2013). L\u2018invisibilit\u00e0, nonch\u00e9 la negazione dell\u2019esistenza, hanno forti ripercussioni sul benessere psicologico delle persone, oltre il minority stress e l\u2019omofobia interiorizzata. \u00c8 infatti attraverso la visibilit\u00e0 che si pu\u00f2 guadagnare \u201cl\u2019appartenenza comunitaria e la dignit\u00e0 personale\u201d (Zamperini, 2010), fattori che contribuiscono a pi\u00f9 alti livelli di autostima e benessere psicologico generale. Come ricorda Zamperini \u201cl\u2019esigenza che manifestiamo agli altri \u00e8 (\u2026) quella di veder riconosciuta la nostra esistenza (\u2026). e successivamente che venga attestato il nostro valore.\u201d [Ivi, p. 71].<\/p>\n

L\u2019esistenza omosessuale femminile si confronta, inoltre, con un contesto sociale in cui le due identit\u00e0 sociali (essere donna e essere omosessuale) che la caratterizzano sono stigmatizzate. Il fenomeno per cui l\u2019interazione di pi\u00f9 identit\u00e0 sociali gioca un ruolo cruciale nell\u2019esistenza delle persone viene detto intersezionalit\u00e0 (Crenshaw, 1989). Tali identit\u00e0 sociali possono riferirsi, ad esempio, a caratteristiche come l\u2019et\u00e0, l\u2019etnia, il genere, l\u2019orientamento sessuale, lo status socioeconomico o la disabilit\u00e0. Tutte \u201ccaratteristiche\u201d che, a seconda dei contesti socio-culturali, possono essere stigmatizzate poich\u00e9 non rappresentanti la norma sociale. Nel caso della donna omosessuale (cisgender o transgender) le due identit\u00e0 sociali messe in gioco sono il genere e l\u2019orientamento sessuale. Dunque la donna lesbica si confronta con un mondo in cui:<\/p>\n