{"id":8091,"date":"2018-02-21T09:26:09","date_gmt":"2018-02-21T09:26:09","guid":{"rendered":"http:\/\/antrodichirone.com\/?p=8091"},"modified":"2019-10-30T19:27:12","modified_gmt":"2019-10-30T19:27:12","slug":"maschera-chiamata-aggressivita","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.antrodichirone.com\/index.php\/it\/2018\/02\/21\/maschera-chiamata-aggressivita\/","title":{"rendered":"Una maschera chiamata aggressivit\u00e0"},"content":{"rendered":"
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Oggigiorno, sempre pi\u00f9 spesso, televisione, radio e internet ci propongono immagini e notizie di brutalit\u00e0 e violenza. Tendiamo, con facilit\u00e0, a relegare la spiegazione di fenomeni di crudelt\u00e0 e ferocia (come il bullismo<\/a> o la violenza domestica<\/a>) a commenti semplicistici e da senso comune: era un pazzo, un mostro, un animale, \u00e8 colpa del branco. Dopotutto, anche i matti hanno conservato, nell\u2019immaginario collettivo, un legame alle espressioni di mania e di aggressivit\u00e0, piuttosto che di sofferenza passiva (Bell, 1806)<\/span>.
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\n<\/span>Numerosi studi di scienze psicologiche e sociali hanno cercato di spiegare i comportamenti umani sulla base di osservazioni fatte su animali. I privilegiati in questione sono da sempre i ratti. L\u2019utilizzo di questo tipo di cavie ha permesso di fare inferenze sui nostri comportamenti, attraverso un processo definibile come antropomorfismo, inteso come \u00abuna trasposizione di caratteristiche e qualit\u00e0 umane ad esseri animati\u00bb [Vocabolario Treccani, 1986]. Tale tendenza porterebbe ad attribuire caratteristiche prettamente umane (quali egoismo o furbizia) agli animali, per spiegare, dopo una attenta osservazione, i comportamenti delle persone (<\/span>Zamperini, 2014)<\/span>. <\/span><\/p>\n

Un possibile punto oggetto di critica, riguarda la scelta degli animali in questione. Nel parlare di aggressivit\u00e0, uno studio di Shuuman del 1980, ha dimostrato che i ratti maschi sono pi\u00f9 aggressivi delle femmine (<\/span>Schuurman, 1980)<\/span>. La domanda che potremmo quindi porci potrebbe ironicamente essere: \u2018Perch\u00e9 non sono stati scelti altri animali, come i criceti?\u2019. In effetti, con i criceti le osservazioni sarebbero state radicalmente diverse, visto che si sarebbe trattato di associare la caratteristica della dominazione e dell\u2019aggressivit\u00e0 alle femmine piuttosto che ai maschi (<\/span>Floody & Pfaff, 1977).<\/span> Zamperini nel suo libro La Bestia dentro di noi\u00a0<\/em>(2014), tenta di smascherare queste concezioni, evidenziando come la scelta particolare delle cavie rappresenti un modello teorico che riflette lo status e la divisione patriarcale della societ\u00e0, in cui i maschi sono \u201cdominanti\u201d e le femmine \u201csottomesse\u201d. Possiamo quindi gi\u00e0 notare una prima fallacia nelle spiegazioni etologiche, che tendono a spiegare i dati e i risultati delle ricerche sulla base di teorie di riferimento precostituite e date per \u2018vere\u2019, come nel caso dell\u2019aggressivit\u00e0 (Bruner, 1992). <\/span>
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\n<\/span>In questo senso, non stiamo negando una correlazione con caratteristiche biologiche, n\u00e8 tantomeno stiamo andando ad eliminare la componente \u2018bio\u2019, quanto piuttosto stiamo provando a mettere in guardia circa la possibilit\u00e0 di dare uno statuto causale a queste caratteristiche, che andrebbero a dare una spiegazione unica e immodificabile dell\u2019assetto societario (Zamperini, 2014).<\/span><\/p>\n

La storia \u00e8 permeata da teorie che cercano di trovare una sede e una causa all\u2019aggressivit\u00e0. Il punto per\u00f2 \u00e8 che l\u2019aggressivit\u00e0 \u00e8 un concetto-valigia, che sembra essere utilizzato ogni qual volta siamo di fronte ad un atteggiamento che mira a fare del male a qualcuno che, ovviamente, vorrebbe evitare di essere danneggiato (Zamperini, 2014). Questa definizione del termine risulta estremamente generica e generosa. Secondo questa prospettiva, infatti, anche la pena di morte potrebbe essere classificata come \u2018comportamento aggressivo\u2019, eppure le esecuzioni sono legalizzate, regolamentate e visionate da un pubblico estremamente vasto e quindi totalmente accettate in un contesto, come potrebbe essere quello americano.<\/span><\/p>\n

I teorici evoluzionisti hanno provato a trovare la sede dell’aggressivit\u00e0<\/a>\u00a0in geni, ormoni o alterazioni cromosomiche, con risultati contrastanti e spesso non validati dall\u2019esperienza empirica sul campo. Un esempio \u00e8 \u00a0la teoria del gene XYY: basandosi su una osservazione del regno animale e una inferenza diretta, si \u00e8 data per vera l\u2019equazione \u2018cromosoma Y \u2013 aggressivit\u00e0\u2019 (Zamperini, 2014). In questo senso, gli uomini con un cromosoma Y in pi\u00f9, sarebbero persone estremamente aggressive e quindi pericolose per la societ\u00e0. L\u2019idea di fondo di questa teoria si basa (e viene al contempo screditata) su un evento di cronaca estremamente macabro, che coinvolse un uomo, un tale di nome Richard Speck. L\u2019uomo in questione fu accusato di aver stuprato e ucciso 8 infermiere in un campus femminile di Chicago. La Difesa, al tempo, cerc\u00f2 di sostenere l\u2019infermit\u00e0 mentale sulla base della presenza dell\u2019anomalia genetica XYY: una questione genetica avrebbe quindi avuto la capacit\u00e0 di deresponsabilizzare l\u2019imputato in quanto \u201caggressivo per natura\u201d. La beffa sta nel fatto che il signor Speck non avesse questa anomalia genetica, esattamente come la maggior parte degli americani che possiedono questa alterazione non presenta una condotta deviante (Sarbin & Miller, 1970).
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\n<\/span>Oggi parlare di aggressivit\u00e0 \u00e8 scientificamente scorretto. A dirlo \u00e8 la Dichiarazione di Siviglia del 1986 (APA, 1986), in cui i massimi esperti in materia hanno decretato l\u2019inesistenza di una matrice causale biologica e di una predisposizione genetica dei comportamenti aggressivi. Nel testo viene esplicitamente dichiarato che \u2018\u00e8 scientificamente scorretto dire che il comportamento violento \u00e8 geneticamente programmato nella natura umana\u2019 o ancora che \u2018abbiamo ereditato geneticamente la tendenza a fare la guerra dai nostri antenati animali\u2019. <\/span><\/p>\n

Questo ha portato all\u2019esigenza di coniare un altro termine per comprendere che cosa accade tra gli individui, senza focalizzarsi esclusivamente sulle caratteristiche interne ed intrinseche del singolo, ovvero il cosiddetto \u2018triangolo della violenza\u2019. Questo triangolo si articola tra un carnefice, ovvero colui che ordina o esegue una azione definibile come violenta, una vittima, e uno spettatore. In particolar modo, la violenza fa riferimento ad una \u2018azione intenzionale volta a piegare e costringere il comportamento altrui contro la propria volont\u00e0\u2019 <\/span>(Zamperini & Menegatto, 2016).<\/span><\/p>\n

In questi termini, vediamo come a descrivere una azione come violenta non sia sufficiente la sola testimonianza della vittima, ma sia invece necessaria una narrazione combaciante tra vittima, carnefice (che dovrebbe quindi ammettere la sua responsabilit\u00e0) e lo spettatore.<\/span><\/p>\n

L\u2019opinione pubblica, cos\u00ec come il singolo, possono diventare spettatori. Su questo punto del triangolo \u00e8 necessario fare pressione, affinch\u00e9 la visione di una certa azione passi dall\u2019essere considerata \u201cneutra\u201d a \u201cviolenta\u201d. In questo modo la versione della vittima verrebbe ad essere sostenuta da un pubblico, da un Altro che darebbe credito alla significazione dell\u2019evento data dalla presunta vittima, costringendo l\u2019ultima parte rimasta in gioco, il carnefice, ad ammettere le sue responsabilit\u00e0 ed affrontare le conseguenze (<\/span>Zamperini & Menegatto, 2016).<\/span><\/p>\n

Descrivere un individuo come aggressivo tende quindi a de-responsabilizzare il singolo per l\u2019accaduto. \u00c8 invece importante che le persone rendano conto di ci\u00f2 che dicono e fanno, in modo da dare valore a testimonianze e azioni che potrebbero essere perseguite a livello legale o sociale.
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\n<\/span>In quest\u2019ottica quindi, l\u2019aggressivit\u00e0 come parola-ombrello non riesce a spiegare adeguatamente eventi complessi quali la Shoah, il G8 di Genova o il femminicidio. \u00c8 quindi estremamente importante riuscire a cambiare il paradigma di riferimento in un\u2019ottica pi\u00f9 interazionista, che permetta una lettura dei fenomeni in una chiave pi\u00f9 complessa, che tenga conto non soltanto del singolo, ma di una interazione tra pi\u00f9 elementi, con particolare riferimento al contesto. Ogni evento non pu\u00f2 essere estrapolato dal contesto in cui si verifica. Una astrazione categoriale come quella dell\u2019aggressivit\u00e0 rischia di dare spiegazioni pseudo-scientifiche a fenomeni contemporanei che, invece, hanno necessit\u00e0 di essere spiegati alla luce del \u2018come\u2019 accadono (<\/span>Blumer, 1986).<\/span><\/p>\n

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\nOlivia Bruni<\/strong><\/p>\n

info<\/a><\/p>\n

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Bibliografia<\/strong><\/p>\n

APA, Adams, D. (1989) \u201cThe Seville statement on violence: A progress report\u201d in <\/span>Journal of Peace Research<\/span><\/i>, <\/span>26<\/span><\/i>(2)<\/span><\/p>\n

Bruner, J. S. (1992) La ricerca del significato: per una psicologia culturale,<\/em>\u00a0<\/span>Bollati Boringhieri<\/span><\/p>\n

Floody, O. R., & Pfaff, D. W. (1977) \u201cAggressive behavior in female hamsters: the hormonal basis for fluctuations in female aggressiveness correlated with estrous state\u201d in <\/span>Journal of comparative and physiological psychology<\/span><\/i> 91(3)<\/span><\/p>\n

Sarbin, T. R., & Miller, J. E. (1970) \u201cDemonism revisited: the XYY chromosomal anomaly\u201d in <\/span>Issues Criminology<\/span><\/i> 5<\/span><\/p>\n

Schuurman, T. (1980) \u201cHormonal correlates of agonistic behavior in adult male rats\u201d in <\/span>Progress in brain research<\/span><\/i> 53<\/span><\/i><\/p>\n

Zamperini, A. (2014) La bestia che \u00e8 dentro di noi: smascherare l’aggressivit\u00e0,<\/em>\u00a0<\/span>Il mulino<\/span>
\n<\/span>
\n<\/span>Sitografia<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dichiarazione di Siviglia, 1986:\u00a0<\/span>https:\/\/www.apa.org\/about\/policy\/seville-statement.pdf\u00a0<\/a><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

  Oggigiorno, sempre pi\u00f9 spesso, televisione, radio e internet ci propongono immagini e notizie di brutalit\u00e0 e violenza. 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