{"id":8217,"date":"2018-03-28T08:42:12","date_gmt":"2018-03-28T08:42:12","guid":{"rendered":"http:\/\/antrodichirone.com\/?p=8217"},"modified":"2019-10-30T19:30:03","modified_gmt":"2019-10-30T19:30:03","slug":"quanto-influenzati-dal-contesto-leffetto-lucifero","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.antrodichirone.com\/index.php\/it\/2018\/03\/28\/quanto-influenzati-dal-contesto-leffetto-lucifero\/","title":{"rendered":"Quanto siamo influenzati dal contesto? L&#8217;effetto Lucifero."},"content":{"rendered":"<div class=\"wpsso-pinterest-pin-it-image\" style=\"display:none !important;\">\n<\/div><!-- .wpsso-pinterest-pin-it-image -->\n\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-weight: 400;\"><a href=\"http:\/\/antrodichirone.com\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/29597506_1471351256321372_658414342173244747_n.jpg\"><img loading=\"lazy\" class=\"wp-image-8218 aligncenter\" src=\"http:\/\/antrodichirone.com\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/29597506_1471351256321372_658414342173244747_n-300x200.jpg\" alt=\"\" width=\"626\" height=\"417\" data-wp-pid=\"8218\" srcset=\"https:\/\/www.antrodichirone.com\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/29597506_1471351256321372_658414342173244747_n-300x200.jpg 300w, https:\/\/www.antrodichirone.com\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/29597506_1471351256321372_658414342173244747_n-768x511.jpg 768w, https:\/\/www.antrodichirone.com\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/29597506_1471351256321372_658414342173244747_n-800x533.jpg 800w, https:\/\/www.antrodichirone.com\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/29597506_1471351256321372_658414342173244747_n.jpg 960w\" sizes=\"(max-width: 626px) 100vw, 626px\" \/><\/a><br \/>\n<\/span>Quanta differenza c\u2019\u00e8 tra te e i perpetratori di genocidi? Avresti il coraggio di compiere gli atti atroci dei soldati nazisti o altro genere di cruenta violenza?\u00a0<span style=\"font-weight: 400;\">Molti di voi proveranno un brivido di disgusto nel pensare di poter fare qualcosa del genere, ma se venisse dimostrato che in ognuno di noi \u00e8 nascosto un potenziale assassino?<br \/>\n<\/span><span style=\"font-weight: 400;\"><br \/>\n<\/span><span style=\"font-weight: 400;\">Nel 1971 a Stanford (California) il professore P.G. Zimbardo, insieme ad alcuni colleghi, decise di mettere a punto un esperimento con lo scopo di indagare l\u2019adattamento dei detenuti in un contesto carcerario e per meglio analizzare alcuni aspetti della psicologia della detenzione.\u00a0<\/span><span style=\"font-weight: 400;\">I ricercatori allestirono un finto carcere nel seminterrato del Dipartimento di Psicologia dell\u2019Universit\u00e0 di Stanford e reclutarono, tramite un annuncio sul giornale locale, alcuni studenti. Furono ammessi all\u2019esperimento 24 giovani maschi in buona salute, dai parametri psicologici nella media (come rivelato dai colloqui e dai test di personalit\u00e0 condotti prima dell\u2019esperimento), costituendo un gruppo omogeneo di studenti simili tra loro per vari aspetti (et\u00e0, livello di istruzione, estrazione socio-economica). Il campione fu suddiviso in maniera casuale in due gruppi sperimentali: quello delle guardie e quello dei detenuti. [Cfr. C. Haney, W.C. Banks e P.G. Zimbardo, 1973].<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-weight: 400;\">Dopo l\u2019occupazione delle celle, furono lette le regole stilate dalle guardie stesse. Tali regole dovevano essere memorizzate e seguite alla lettera. Ci si rivolgeva ai detenuti soltanto con il numero stampato sull\u2019uniforme. Venivano serviti tre pasti frugali al giorno e veniva data loro la possibilit\u00e0 di andare in bagno solo a momenti stabiliti. Inoltre, tre volte al giorno tutti i detenuti si dovevano allineare per la conta, per accertare la loro presenza e per testare la loro conoscenza delle regole e del numero identificativo. Successivamente, per\u00f2, tali conte divennero sempre pi\u00f9 lunghe e vessatorie, in cui le guardie misero in luce tutta la loro fantasia nell\u2019umiliare i detenuti. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-weight: 400;\">Gradualmente le cose degenerarono. I partecipanti smisero di pensare a se stessi e alla situazione come una condizione sperimentale e non reale e si immedesimarono nei loro ruoli. Si osserv\u00f2 il passaggio dal gioco di ruolo all\u2019interiorizzazione del ruolo. Le guardie divennero sempre pi\u00f9 sadiche e manipolatrici, mentre i detenuti svilupparono sentimenti negativi, depressivi e una condizione di deperimento fisico e psicologico, come emerge chiaramente nei loro diari retrospettivi. I maltrattamenti furono tali e la situazione cos\u00ec realistica che due detenuti ebbero un crollo psicologico e furono rilasciati dopo pochissimi giorni. Le interazioni fra guardie e detenuti era tendenzialmente negativa, ostile e deumanizzante. I detenuti adottarono una modalit\u00e0 di risposta passiva, mentre le guardie assunsero un ruolo attivo. Sebbene non fossero permessi maltrattamenti fisici, una grande variet\u00e0 di comportamenti meno direttamente aggressivi furono messi in atto soprattutto dalle guardie, come l\u2019uso di affronti verbali. Successivamente altri tre detenuti furono rilasciati; l\u2019ultimo di essi a causa di un\u2019eruzione cutanea psicosomatica in ampie parti del corpo. Dopo l\u2019ultimo rilascio, i ricercatori decisero di sospendere l\u2019esperimento. Erano passati solo 6 giorni.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-weight: 400;\">Cosa ha spinto dei normalissimi studenti universitari a trasformarsi in guardie sadiche e in detenuti senza speranza? A cosa \u00e8 dovuta questa trasformazione che si protrasse per i 6 giorni della durata dell\u2019esperimento?<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-weight: 400;\">Zimbardo e colleghi sottolineano come la responsabilit\u00e0 sia legata a fattori contestuali e situazionali, cio\u00e8 a dinamiche che non dipendono dalle caratteristiche degli individui, ma dal contesto in cui si trovano. Zimbardo mette in luce proprio questi fattori contestuali che hanno fatto s\u00ec che si verificassero le dinamiche dell\u2019esperimento. [Cfr. Zimbardo, 2008] Ecco i principali:<\/span><\/p>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li style=\"font-weight: 400;\"><span style=\"font-weight: 400;\">il <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\"><a href=\"http:\/\/antrodichirone.com\/index.php\/it\/2015\/11\/13\/il-gioco-di-ruolo-dalle-guerre-in-miniatura-al-vivo-della-performance\/\">role play<\/a>:<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\"><span style=\"font-weight: 400;\"><span style=\"font-weight: 400;\">\u00a0l\u2019assunzione di ruolo. Gli attori spesso devono assumere ruoli che sono diversi dalla loro identit\u00e0 personale. Imparano a camminare, parlare e persino provare gli stessi sentimenti dei loro personaggi. Tali ruoli, a volte, diventano cos\u00ec interiorizzati da fondersi o, addirittura, sostituire l\u2019identit\u00e0 dell\u2019attore. I soggetti dell\u2019Esperimento Carcerario di Stanford sono stati completamente assorbiti dai loro ruoli. Non esistevano pi\u00f9 le singole specifiche identit\u00e0, ma vi erano soltanto il detenuto che provava a sopravvivere e la guardia che provava a metterlo in riga;<\/span><\/span><\/span><\/li>\n<li style=\"font-weight: 400;\"><a href=\"http:\/\/antrodichirone.com\/index.php\/it\/2014\/04\/18\/bullismo-perche-il-pubblico-incita-alla-violenza\/\"><i><span style=\"font-weight: 400;\">anonimato e deindividuazione<\/span><\/i><\/a><span style=\"font-weight: 400;\"><span style=\"font-weight: 400;\"><span style=\"font-weight: 400;\">: le forze situazionali affermano il loro potere anche grazie ad uniformi, costumi, maschere e ogni forma di travestimento che favorisce l\u2019anonimato e diminuiscono la responsabilit\u00e0 personale, permettendo la messa in atto di comportamenti antisociali. In egual modo, le uniformi conferivano alle guardie dell\u2019esperimento un\u2019identit\u00e0 diversa e comune, grazie alla quale in contesti di deindividuazione i normali processi cognitivi e di controllo perdono significato e cedono il passo ai sentimenti e all\u2019impulsivit\u00e0;<\/span><\/span><\/span><\/li>\n<li style=\"font-weight: 400;\"><a href=\"http:\/\/antrodichirone.com\/index.php\/it\/2016\/07\/20\/e-vero-che-chi-disprezza-compra-il-meccanismo-psicologico-della-dissonanza-cognitiva\/\"><i><span style=\"font-weight: 400;\">dissonanza cognitiva<\/span><\/i><\/a><span style=\"font-weight: 400;\"><span style=\"font-weight: 400;\"><span style=\"font-weight: 400;\">: gli esseri umani hanno bisogno che ci sia coerenza tra ci\u00f2 che pensano e ci\u00f2 che fanno, cio\u00e8 il comportamento deve riflettere convinzioni\/credenze e deve essere pertinente. Quando questo non accade, ecco che sperimentiamo una sgradevole attivazione fisiologica, che pu\u00f2 motivare intensamente il cambiamento di comportamento pubblico di una persona o delle sue convinzioni per ridurre la dissonanza e \u00a0ritrovare lo stato di armonia. In altri termini, le guardie hanno dovuto elaborare delle giustificazioni per dare un senso alle loro azioni vessatorie e renderle coerenti con le proprie convinzioni;<\/span><\/span><\/span><\/li>\n<li style=\"font-weight: 400;\"><a href=\"http:\/\/antrodichirone.com\/index.php\/it\/2016\/03\/14\/non-ho-niente-contro-di-te-ma-3-modi-per-discriminare-e-non-saperlo\/\"><i><span style=\"font-weight: 400;\">deumanizzazione<\/span><\/i><\/a><span style=\"font-weight: 400;\">: si tratta di un processo psicologico attraverso cui si nega l\u2019umanit\u00e0 delle altre persone, credendo che queste ultime non abbiano i nostri stessi sentimenti, pensieri, obiettivi e valori. Questo meccanismo facilita le azioni vessatorie contro gli individui oggetto di deumanizzazione.<\/span><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-weight: 400;\">Zimbardo pi\u00f9 volte sottolinea come l\u2019aver messo in luce l\u2019importanza dei fattori contestuali non giustifica assolutamente gli atti di <a href=\"http:\/\/antrodichirone.com\/index.php\/it\/2014\/04\/19\/violenza-contro-le-persone-viste-come-oggetti-la-deumanizzazione-che-legittima-la-violenza\/\">violenza<\/a> e di atrocit\u00e0 nei confronti degli altri esseri umani, poich\u00e9 la psicologia, nel suo intento di spiegare il perch\u00e9 del comportamento umano, non \u00e8 scusologia (Cfr. Zimbardo, 2008). Anzi, scopo dell\u2019autore \u00e8 quello di farci aver consapevolezza di noi stessi e della realt\u00e0 che ci circonda, per poter prendere posizione. Infatti, a partire da questo esperimento, egli si \u00e8 molto dedicato agli studi sull\u2019 \u201deroismo\u201d attraverso il rigore scientifico. Questo ci permette di quietare i dubbi e le paure che possono insorgere mettendo a fuoco i processi finora descritti, i quali ci consegnano un\u2019immagine diversa di noi stessi. <\/span><span style=\"font-weight: 400;\"><br \/>\n<\/span><span style=\"font-weight: 400;\"><br \/>\n<\/span><span style=\"font-weight: 400;\">Lo stesso Zimbardo evidenzia come vi siano delle dinamiche che ci permettano di far fronte alle influenze situazionali e sociali indesiderate e promuovere la resilienza personale e questi possono essere riassunti in tre parole chiave: \u00abconsapevolezza di s\u00e9, sensibilit\u00e0 situazionale e accortezza pratica per cavarsela nella vita\u00bb [Zimbardo, 2008: 615].<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-weight: 400;\">Zimbardo afferma che la linea tra bene e male \u00e8<\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\"> quite permeable<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">, cio\u00e8 del tutto permeabile e che sta a noi la scelta di operare nell\u2019uno o nell\u2019altro senso con due consapevolezze di fondo: la violenza non \u00e8 mai giustificabile e nessuno ne \u00e8 immune, sia come agenti attivi sia come passive vittime.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"http:\/\/antrodichirone.com\/wp-content\/uploads\/2018\/04\/31154103_1777296665663959_6965955453918380032_n.jpg\"><img loading=\"lazy\" class=\"wp-image-8324 alignright\" src=\"http:\/\/antrodichirone.com\/wp-content\/uploads\/2018\/04\/31154103_1777296665663959_6965955453918380032_n-276x300.jpg\" alt=\"\" width=\"137\" height=\"149\" data-wp-pid=\"8324\" srcset=\"https:\/\/www.antrodichirone.com\/wp-content\/uploads\/2018\/04\/31154103_1777296665663959_6965955453918380032_n-276x300.jpg 276w, https:\/\/www.antrodichirone.com\/wp-content\/uploads\/2018\/04\/31154103_1777296665663959_6965955453918380032_n-768x833.jpg 768w, https:\/\/www.antrodichirone.com\/wp-content\/uploads\/2018\/04\/31154103_1777296665663959_6965955453918380032_n-300x326.jpg 300w, https:\/\/www.antrodichirone.com\/wp-content\/uploads\/2018\/04\/31154103_1777296665663959_6965955453918380032_n-800x868.jpg 800w, https:\/\/www.antrodichirone.com\/wp-content\/uploads\/2018\/04\/31154103_1777296665663959_6965955453918380032_n.jpg 847w\" sizes=\"(max-width: 137px) 100vw, 137px\" \/><\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><strong><br \/>\nCarmelo Pacino<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><a href=\"http:\/\/antrodichirone.com\/index.php\/it\/carmelo-pacino\/\">info<\/a><b><\/b><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Bibliografia<\/strong><b><br \/>\n<\/b><span style=\"font-weight: 400;\"><br \/>\nHaney, W.C. Banks, P.G. Zimbardo (1973) &#8220;Interpersonal dynamics in a simulated prison&#8221; in <\/span><i style=\"font-size: 1.5rem;\">International Journal of Criminology and Penology<\/i><span style=\"font-weight: 400;\"> vol. 1 pag. 69-97<\/span><b><br \/>\n<\/b><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-weight: 400;\">Philip Zimbardo (2008) \u201cL&#8217;effetto Lucifero. Cattivi si diventa?\u201d <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">Raffaello Cortina Editore<\/span><\/i><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-weight: 400;\">P.G. Zimbardo, C. Haney, W.C. Banks, D. Jaffe (1973) &#8220;The mind is a formidable jailer: A Pirandellian prison&#8221; in <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">New York Times Magazine<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\"> pag. 36 sgg<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-weight: 400;\">Scott Drury, Scott A. Hutchens, Duane E. Shuttlesworth, Carole L. White (2012) &#8220;Philip G. Zimbardo on his career and the Standford Prison Experiment&#8217;s 40th anniversary&#8221; in <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">History of Psychology<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\"> vol. 15 &#8211; No.2 pag. 161-170<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-weight: 400;\">S. Boca, P. Bocchiaro, C. Scaffidi Abbate (2010) \u201cIntroduzione alla psicologia sociale\u201d <\/span><i style=\"font-size: 1.5rem;\">Mulino, Bologna<\/i><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><b>Sitografia<\/b><b><br \/>\n<\/b><b><br \/>\n<\/b><a href=\"http:\/\/www.lucifereffect.com\"><span style=\"font-weight: 400;\">www.lucifereffect.com<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>&nbsp; Quanta differenza c\u2019\u00e8 tra te e i perpetratori di genocidi? 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