{"id":8508,"date":"2018-06-13T09:06:24","date_gmt":"2018-06-13T09:06:24","guid":{"rendered":"http:\/\/antrodichirone.com\/?p=8508"},"modified":"2019-10-30T19:32:12","modified_gmt":"2019-10-30T19:32:12","slug":"chi-sono-gli-asessuali","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.antrodichirone.com\/index.php\/it\/2018\/06\/13\/chi-sono-gli-asessuali\/","title":{"rendered":"Chi sono gli asessuali?"},"content":{"rendered":"
\n<\/div>\n\n

\"\"<\/a>
\nIl termine asessuale, fino al 2001, veniva prevalentemente impiegato per indicare i pattern riproduttivi di organismi unicellulari. \u00c8 proprio nel 2001 che lo studente David Jay cre\u00f2 il primo (e ad oggi pi\u00f9 famoso) forum-network per persone asessuali1<\/sup><\/span> dando nuova vita a questo termine. Da questo momento le persone asessuali hanno iniziato a riunirsi virtualmente, al fine di scambiarsi esperienze, informazioni e conoscenze e sono riuscita ad attivare un processo di rivendicazione del riconoscimento dell\u2019asessualit\u00e0 come <\/span>identit\u00e0 sessuale<\/span><\/a>. <\/span><\/p>\n

La comunit\u00e0 LGBT+ ha accolto questa minoranza sessuale, come altre, ampliando il proprio acronimo in LGBTQIA+2<\/sup><\/span>. Dalla visibilit\u00e0 che la comunit\u00e0 asessuale ha ottenuto \u00e8 derivato anche un crescente interesse da parte del mondo accademico in ambito medico, psichiatrico e psicologico. La ricerca ha tentato di rispondere ad alcune questioni circa l\u2019identit\u00e0 a-sessuale, riassumibili nella domanda: chi sono le persone asessuali? <\/span><\/p>\n

L’asessualit\u00e0 viene oggi considerata una delle possibili identit\u00e0 sessuali e non pi\u00f9 un fenomeno strettamente legato al “fare” (o non fare) sesso. L\u2019attenzione degli studiosi si \u00e8 spostata infatti dal fare all’essere, in questo caso quindi essere o meno asessuali (Scherrer, 2008). Definendola come identit\u00e0 sessuale inoltre pu\u00f2 raccogliere esperienze comuni e motivare azioni politico-sociali mirate al suo riconoscimento (<\/span>Ibidem). <\/span><\/i>Questo tipo di azioni politico-sociali possono essere racchiuse in alcuni passi significativi del processo di rivendicazione quali il riconoscimento della propria identit\u00e0 sessuale, l\u2019identificazione con la comunit\u00e0, il coming out e l\u2019orgoglio identitario (Bogaert, 2015). <\/span>
\n<\/span><\/i>
\n<\/span><\/i>L’asessualit\u00e0, secondo il forum AVEN, pu\u00f2 essere definita come “l’assenza di desiderio o attrazione sessuale<\/a>“. Sono quindi asessuali quelle persone che non hanno fatto o non fanno esperienza di desiderio sessuale o attrazione sessuale. Il termine asessualit\u00e0 pu\u00f2 anche essere usato come termine ombrello (Carrigan, 2011): alcune persone asessuali riportano infatti di aver fatto esperienza dell\u2019attrazione nei confronti di qualcuno ma senza la componente della sessualit\u00e0. Tale attrazione potrebbe, per questi motivi, essere definita romantica o emotiva; altri invece riportano di essere attratti esteticamente<\/span> da qualcuno ma non aver nessun desiderio n\u00e9 sessuale n\u00e9 romantico nei suoi confronti (<\/span>Ibidem<\/span><\/i>). A tal proposito sono, infatti, state formulate etichette linguistiche riferite all\u2019identit\u00e0 asessuale, come, ad esempio, demisessuale.<\/span><\/p>\n

Le persone che si definiscono demisessuali differenziano tra la componente sessuale e quella romantica\/emotiva. Possono infatti avere desiderio o attrazione romantica per le persone, possono desiderare relazioni emotivamente e romanticamente intime che non prevedono contatti sessuali. I contatti fisici tuttavia possono o meno essere desiderati quando non implicano atti sessuali (es. abbracci, carezze ecc.) (<\/span>Ibidem). <\/span><\/i>\u00a0<\/span>
\n<\/span>
\n<\/span>Le persone demisessuali possono avere un orientamento <\/span>romantico <\/span><\/i>(e non <\/span>sessuale)<\/span><\/i> di vario tipo e quindi definirsi etero-, omo-, bi-, pan- romantici. L’asessualit\u00e0, infine, si differenzia dal celibato o dall’astinenza sessuale poich\u00e9 non \u00e8 una scelta ma, come ripetuto pi\u00f9 volte, un’identit\u00e0 sessuale al pari di altre identit\u00e0 sessuali gi\u00e0 conosciute e ri-conosciute dalla societ\u00e0 (omosessualit\u00e0, transessualit\u00e0 ecc.).<\/span><\/p>\n

Nella popolazione generale vi \u00e8 una presenza di persone asessuali che oscilla tra lo 0.4% e il 2%, non superando il 3% (Brotto, Yule, 2016). Tra le persone che si definiscono asessuali, la maggioranza \u00e8 composta da donne. Probabilmente queste cifre rispecchiano i ruoli di genere<\/a> per cui quello maschile ha una forte componente sessuale (Bogaert, 2004). Questo non significa che le donne, pi\u00f9 probabilmente, possono essere asessuali ma che possono definirsi come tali. Allo stesso modo lo studio non ci dice che gli uomini sono in minor percentuale asessuali ma che si riconoscono meno in tale etichetta linguistica. Ci\u00f2 che pu\u00f2 suggerire lo studio \u00e8 quindi che per gli uomini possa essere pi\u00f9 difficile riconoscersi e\/o definirsi asessuali dato il ruolo che la sessualit\u00e0 ha nella <\/span>mascolinit\u00e0 egemonica<\/span><\/a>.<\/span><\/p>\n

Come \u00e8 accaduto (e accade ancora) per le altre minoranze sessuali, anche l’asessualit\u00e0 si confronta con il mondo della psicopatologia e della medicina (Scherrer, 2008). Ad oggi il DSM-5 (APA, 2013) differenzia tra le esperienze delle persone asessuali e quelle con disturbi legati alla sessualit\u00e0. Pone l’asessualit\u00e0 come un criterio di esclusione per le diagnosi di Disturbo del Desiderio Sessuale Ipoattivo e Disturbo del Desiderio Sessuale Ipoattivo femminile (Brotto, Yule, 2016)<\/span>. <\/b>A differenza di questi disturbi psicopatologici, l’asessualit\u00e0, al pari delle altre identit\u00e0 sessuali, non comporta di per s\u00e9 un disagio clinicamente significativo, ansia o avversione per il sesso (Bogaert, 2004).<\/span><\/p>\n

Nonostante le persone asessuali non si scontrino con credenze morali e\/o istituzioni politico-legislative limitanti come le altre identit\u00e0 sessuali<\/span>,<\/span><\/i> possono fare esperienza di pregiudizi, stereotipi, ostracismo e rifiuto legati alla loro identit\u00e0 sessuale (<\/span>Ibidem). <\/span><\/i><\/p>\n

Uno studio del 2012 (Macinnis, Hodson, 2012) riporta che tra alcuni studenti universitari, a cui era stato chiesto di valutare vari gruppi sociali, la maggioranza valutava pi\u00f9 negativamente le persone asessuali rispetto a persone gay, lesbiche e bisessuali. Il gruppo delle persone asessuali veniva <\/span>deumanizzato<\/span><\/i>, venivano infatti associati in misura minore tratti considerati propri della natura umana (calore, emozioni, felicit\u00e0 ecc.) rispetto agli altri gruppi sociali. <\/span>
\n<\/span>Questi risultati suggeriscono la presenza di pregiudizi e gli stereotipi delle persone, rivolti alla comunit\u00e0 asessuale, in parte derivante anche dalla patologizzazione dell’identit\u00e0 stessa (<\/span>G<\/span>ressG\u00e4rd, 2013). <\/span><\/p>\n

Ad oggi questa identit\u00e0 sessuale \u00e8 sempre pi\u00f9 riconosciuta, basti pensare al percorso compiuto in soli 17 anni nel mondo accademico e alla presenza di personaggi mediatici come Sherlock Holmes che accennano implicitamente o esplicitamente all’identit\u00e0 asessuale (Bogaert, 2015). Risulta comunque essenziale formare e informare sulle minoranze sessuali dati i disagi psicologici e sociali che queste possono vivere.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>
\nManuela Anna Pinducciu<\/strong><\/p>\n

Info<\/a><\/b><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

1\u00a0<\/sup>AVEN\u00a0The Asexual Visibility and Education Network, reperibile all\u2019indirizzo: \u00a0<\/span>www.asexuality.org<\/span><\/a>
\n2<\/sup>LGBTQIA+ \u00e8 un acronimo che indica Lesbiche, Gay, Bisessuali, Transessuali\/Transgender, Queer\/Questioning, Intersessuali, Asessuali. Il simbolo \u201c+\u201d inoltre indica la possibilit\u00e0 di esistenza di altri orientamenti sessuali e identit\u00e0 sessuali.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Bibliografia<\/b><\/p>\n

Bogaert, A. F., (2004). <\/span>Asexuality: Prevalence and associated factors, in a national probability sample. <\/span><\/i>The Journal of Sex Research, 41(3), 279-287.<\/span><\/p>\n

Bogaert, A. F., (2015). <\/span>Asexuality: What it is and why it matters. <\/span><\/i>The journal of Sex Research, 52(4), 362-379.<\/span><\/p>\n

Brotto L. A., Yule, M., (2016). <\/span>Asexuality: Sexual Orientation, Paraphilia, Sexual Dysfuction or None of the Above? <\/span><\/i>Archive of Sexual Behavior, 46(3), 619-627.<\/span><\/p>\n

Carrigan, M., (2011). <\/span>There’s more to life than sex? Difference and Commonality within the asexual community, <\/span><\/i>Sexualities, SAGE Publications, 14(4), 462-478.<\/span><\/p>\n

G<\/span>ressG\u00e4rd, R., (2013). <\/span>Asexuality: From Pathology to identity and Beyond. <\/span><\/i>Psychology and Sexyality, 4, 179-192.<\/span><\/p>\n

MacInnis, C. C., Hodson, G., (2012). <\/span>Intergroup bias towards Group X. Evidence of prejudice, dehumanization, avoidance and discrimination asexual. <\/span><\/i>Group Process & Intergroup Relation, 15, 725-743.<\/span><\/p>\n

Prause, N., Graham, C. A., (2007). <\/span>Asexuality: classification and Characterization, Archive of Sexual Behavior,<\/span><\/i> 36, 341-356.<\/span><\/p>\n

Przybylo, E., (2012). <\/span>Producing Facts: Empirical asexuality and the scientific study of sex. <\/span><\/i>Femminism & Psychology. SAGE Publications, 23(2), 224-242.<\/span><\/p>\n

Scherrer, K. S., (2008), <\/span>Coming to an Asexual Identity. Negiotiating Identity, Negotiating Desire. <\/span><\/i>Sexualities, SAGE Publications, 11(5), 621-641.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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