{"id":8975,"date":"2018-10-16T23:07:26","date_gmt":"2018-10-16T23:07:26","guid":{"rendered":"http:\/\/antrodichirone.com\/?p=8975"},"modified":"2021-07-28T07:43:16","modified_gmt":"2021-07-28T07:43:16","slug":"la-sirena-tra-folklore-mito-e-letteratura-da-mami-wata-allarricciaspiccia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.antrodichirone.com\/index.php\/it\/2018\/10\/16\/la-sirena-tra-folklore-mito-e-letteratura-da-mami-wata-allarricciaspiccia\/","title":{"rendered":"La sirena tra folklore e letteratura: da Mami Wata all\u2019arricciaspiccia"},"content":{"rendered":"<div class=\"wpsso-pinterest-pin-it-image\" style=\"display:none !important;\">\n<\/div><!-- .wpsso-pinterest-pin-it-image -->\n\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/antrodichirone.com\/wp-content\/uploads\/2018\/10\/44168535_2450435261663493_6938160341134082048_n.jpg\"><img loading=\"lazy\" class=\"wp-image-8977 size-full aligncenter\" src=\"http:\/\/antrodichirone.com\/wp-content\/uploads\/2018\/10\/44168535_2450435261663493_6938160341134082048_n.jpg\" alt=\"\" width=\"960\" height=\"543\" data-wp-pid=\"8976\" srcset=\"https:\/\/www.antrodichirone.com\/wp-content\/uploads\/2018\/10\/44168535_2450435261663493_6938160341134082048_n.jpg 960w, https:\/\/www.antrodichirone.com\/wp-content\/uploads\/2018\/10\/44168535_2450435261663493_6938160341134082048_n-300x170.jpg 300w, https:\/\/www.antrodichirone.com\/wp-content\/uploads\/2018\/10\/44168535_2450435261663493_6938160341134082048_n-768x434.jpg 768w, https:\/\/www.antrodichirone.com\/wp-content\/uploads\/2018\/10\/44168535_2450435261663493_6938160341134082048_n-640x362.jpg 640w, https:\/\/www.antrodichirone.com\/wp-content\/uploads\/2018\/10\/44168535_2450435261663493_6938160341134082048_n-410x231.jpg 410w, https:\/\/www.antrodichirone.com\/wp-content\/uploads\/2018\/10\/44168535_2450435261663493_6938160341134082048_n-800x453.jpg 800w\" sizes=\"(max-width: 960px) 100vw, 960px\" \/><\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\"><strong>Ibridi tra uomini e pesci hanno permeato la fantasia degli esseri umani in quasi tutte le civilt\u00e0 e in quasi tutte le epoche<\/strong>. Dalle sirene di Ulisse al pi\u00f9 recente film di Guillermo del Toro, <em>The Shape of Water<\/em>, dall\u2019amore non corrisposto di Andersen al celebre film della Disney<em> La Sirenetta<\/em>, passando per serie televisive e rappresentazioni pi\u00f9 o meno malvagie di queste mitiche creature, come nei <em>Pirati dei Caraibi: Oltre i confini del mare<\/em> o in <em>Una Sirena a Manhattan<\/em>, gli uomini sono sempre stati affascinati dalla possibilit\u00e0 di conoscere le proprie controparti degli oceani. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">Sul web, tutt\u2019oggi, continuano ad emergere filmati \u201ctestimonianza\u201d tanto che nel 2009 venne offerta, nello stato di Israele, una ricompensa di quasi un milione di dollari per chiunque riuscisse a fotografare l\u2019elusiva sirena di Kiryat Yam, gi\u00e0 avvistata pi\u00f9 volte [cfr. McGregor-Wood, 2009]. <\/span><br \/>\n<span style=\"color: #000000;\">Il 27 maggio del 2012, il network <em>Animal Planet<\/em> mand\u00f2 in onda il documentario, allora presentato come reale, <em>Mermaids: The Body Found<\/em>, nel qual viene presentata l\u2019esperienza di un team di scienziati che cerca di ricostruire la storia di una possibile \u201cscimmia marina\u201d. La <em>docufiction<\/em>, grazie a delle plausibili ricostruzioni storiche e filmati credibili di ritrovamenti recenti, port\u00f2 al canale un\u2019enorme quantit\u00e0 di spettatori e suscit\u00f2 immediatamente scalpore visto che molti credettero fosse basato su prove concrete [cfr. Davidson, 2013]. In <em>The Body Found<\/em>\u00a0le sirene della tradizione vengono reinventate e immaginate non pi\u00f9 come attraenti donne dalle lunghe chiome, ma come un\u2019evoluzione di un ominide simile a un lamantino dal pollice opponibile. Successivamente, la veridicit\u00e0 del documentario fu smentita dagli stessi creatori, tuttavia ci\u00f2 non ferm\u00f2 la fascinazione nei confronti di sirene, tritoni e tutti quegli esseri che possono rientrare nella cosiddetta dicitura di <em>merfolk<\/em> (\u201cpopoli del mare\u201d). Tra le <em>selkie<\/em> scozzesi, le <em>merrows<\/em> irlandesi, le sirene di Ulisse e i <em>finfolkaheem<\/em> norvegesi, questi ibridi hanno popolato le storie, i miti e il folklore per centinaia di anni e continuano ad affascinare e ad ammaliare lettori, spettatori e popolazioni di tutto il mondo [cfr. Centini, 2013; Finklea, 2016]. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\"><strong>Una rappresentazione classica delle sirene \u00e8 quella che viene proposta all\u2019interno di un noto passo dell\u2019<em>Odissea<\/em> <\/strong>(canto XII, vv. 51-213), dove l\u2019acheo dall\u2019insaziabile sete di conoscenza si fa legare a un albero della nave pur di poterne ascoltare il canto. \u00abDa allora, la sirena avr\u00e0 una doppia valenza: sar\u00e0 pericolosa e docile, demone e angelo, amante e assassina, essere impossibile e nello stesso tempo riconducibile alle altre creature del regno animale\u00bb [Centini, 2013:79]. <\/span><\/p>\n<h4 style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">Tuttavia, l\u2019origine dei miti relativi a questi esseri rimane al giorno d\u2019oggi controversa. <\/span><\/h4>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">Partendo dall\u2019etimologia (che mentre nel termine anglosassone <em>mermaid<\/em> trova una sua fonte nell\u2019inglese arcaico mermayde, che significa letteralmente \u201cragazza del mare\u201d), il termine \u201csirena\u201d potrebbe avere varie origini: <\/span><\/p>\n<ul>\n<li style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">dal latino sirena, a sua volta tratto dal greco <em>\u03c3\u03b5\u03b9\u03c1\u03ae\u03bd\u03b1<\/em>, la cui etimologia potrebbe derivare da termini che significano \u201claccio\u201d \u201ccatena\u201d o \u201clegare con corda\u201d, per indicare il sortilegio della strega del mare;<\/span><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">da un termine greco che significa \u201cbruciante\u201d, per indicare il sole che colpisce gli uomini durante la bonaccia, momento in cui si pensa le sirene attacchino pi\u00f9 ferocemente;<\/span><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">dall\u2019ebraico <em>sir<\/em> (\u201ccanto\u201d). <\/span><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">Sebbene si possa essere sicuri dell\u2019appartenenza delle sirene al mondo classico e della loro natura ibrida, l\u2019aspetto di queste donne \u00e8 incerto: infatti, essendo degli esseri molto noti alla popolazione dell\u2019epoca, nell\u2019Odissea viene dato per scontato e non vengono mai descritte. Tuttavia, grazie ad altre opere classiche, come le Argonautiche, si pu\u00f2 risalire a un\u2019immagine della sirena classica certamente differente da quella alla quale siamo abituati: le sirene che affrontano i protagonisti dei due poemi sono infatti per met\u00e0 uccelli, quindi molto pi\u00f9 simili alla raffigurazione dell\u2019arpia che di un essere che \u00e8 met\u00e0 donna e met\u00e0 pesce.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\"><strong>Una delle prime descrizioni che mostra la transizione della creatura da ibrido ornitomorfo a donna-pesce risale ai secoli VII-IX<\/strong> e si trova nel Liber monstrorum: \u00able sirene sono fanciulle marine che ingannano i naviganti con il loro bellissimo aspetto e allettandoli col canto; e dal capo e fino all\u2019ombelico hanno il corpo di vergine e sono in tutto simili alla specie umana; ma hanno squamose code di pesce che celano sempre nei gorghi\u00bb [cfr. Porsia, 2012; Centini, 2013:79-85]. Come da donna-uccello si sia passati nel Liber a donna-pesce \u00e8 ancora un mistero; ad oggi, le ipotesi pi\u00f9 accreditate sono due: un errore di trascrizione (pennis a pinnis, \u201cpenne\u201d a \u201cpinne\u201d) oppure una successiva versione del mito che narra della disfatta delle sirene sconfitte da Ulisse, le quali, per disperazione, si gettarono in mare e si trasformarono in pesci [ivi, p. 85].<\/span><br \/>\n<span style=\"color: #000000;\">In seguito, in epoca paleo-cristiana, la figura della sirena, avvolta nella sua aura di mistero e pericolosit\u00e0, venne associata a elementi demoniaci. Mentre Clemente Alessandrino (II secolo) le descrisse come l\u2019incarnazione del male, la Chiesa gi\u00e0 vedeva in questo essere ibrido ricoperto di squame il simbolo del peccato che veniva reso esplicito dalle loro \u201cdeformit\u00e0\u201d. Un altro elemento che il Cristianesimo associ\u00f2 a questi esseri fu quello della sessualit\u00e0 e della lussuria [ivi, p. 85-89].<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">\u00c8 ormai risaputo, grazie a leggende, letteratura, pellicole cinematografiche e film d\u2019animazione, che <strong>le sirene non sono soltanto n\u00e9 solamente esseri malvagi<\/strong> <strong>che portano i marinai alla loro morte certa, n\u00e9 si limitano a essere soltanto degli esseri \u201cfemminili\u201d<\/strong>. Anche se meno noti e pi\u00f9 comunemente conosciuti come tritoni, infatti, nel folklore mondiale sono da sempre stati presenti una serie di esseri ibridi fra uomini e pesci dal \u201csesso\u201d maschile. Con il termine tritone, solitamente, \u00absi indica una creatura allegorica che rintracciamo nell\u2019iconografia soprattutto a partire dal Manierismo e che ha spesso la sua cornice principale nelle fontane monumentali\u00bb [ivi, p. 103]. Un esempio etnologico \u00e8 il Dio d\u2019acqua dei Dogon del Mali, popolazione studiata nella prima met\u00e0 del XX secolo da Marcel Griaule che tramanda le gesta di antichi precursori esperti di astronomia dalle fattezze anfibie. A prescindere dalla descrizione degli antenati ibridi, l\u2019autore, nel suo testo, cercava di mostrare come delle popolazioni all\u2019epoca ritenute come \u201cprimitive\u201d possedessero \u00abin realt\u00e0 un\u2019ordinata e coerente metafisica che, attraverso un ingente complesso di connessioni simboliche, ne permeava profondamente l\u2019insieme delle manifestazioni culturali\u00bb [Griaule, 1996: 7]. Altri esempi di divinit\u00e0, spiriti e rappresentazioni di uomini-pesce sono i kulullu dei sigilli cassiti e neobabilonesi, Oannes, descritto nel testo Storia di Babilonia di Berosso (IV-II secolo a.C.), il dio mesopotamico Dagan e la sua derivazione ebraica, Dagon, oppure, ancora, l\u2019uomo-pesce Fu Hsi, in Cina [Centini, 2013: 103-110]. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">In tempi pi\u00f9 recenti, la figura mitologica, da maestosa ma malvagia affabulatrice in ambito classico e simbolo di una lussuria demoniaca in quello cristiano, venne riscattata attraverso la letteratura. Nel 1837, Hans Christian Andersen pubblic\u00f2 all\u2019interno di una raccolta di racconti per bambini la prima versione de La Sirenetta (<em>Den lille Havfrue<\/em>), ovvero la storia di una giovane principessa degli abissi che per amore di un essere umano compie un sacrificio brutale: la sua parola in cambio di una dolorosissima metamorfosi in essere umano. A differenza del celebre film di Walt Disney, la storia di Andersen non aveva un lieto fine \u00a0(si specula dovuto alla sofferenza dell\u2019autore stesso) ma grazie alla sua popolarit\u00e0 port\u00f2 comunque l\u2019immagine della sirena verso una nuova concezione: non pi\u00f9 \u201cmostro\u201d marino, ma una figura graziosa e gentile che ama e pu\u00f2 essere amata [Sells, 1995:175-178]. <\/span><\/p>\n<h4 style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">Queste \u201cdonne\u201d degli abissi non sono un fenomeno esclusivamente dell\u2019antichit\u00e0 o di romantiche incarnazioni ottocentesche di amori proibiti. <\/span><\/h4>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">Molte culture nel loro folklore posseggono una variante dell\u2019uomo\/donna-pesce e alcune si sono espanse e persistono ancora oggi non come miti, ma come realt\u00e0 per alcuni individui. Un esempio \u00e8 quello di Mami Wata o Mami Water, inglese pidgin per dire \u201cmadre dell\u2019acqua\u201d, termine con il quale si indica una divinit\u00e0 acquatica che, sebbene sia adorata dagli Africani, essi la riconoscono come straniera e \u201cimportata\u201d. Poich\u00e9 la divinit\u00e0, insieme ai suoi spiriti, \u00e8 lei stessa di origine \u201caltra\u201d, i suoi seguaci la utilizzano per comprendere ci\u00f2 che \u00e8 Altro, avendo spesso la funzione di mediatrice tra il loro mondo e l\u2019Occidente che prova a inserirsi in esso. \u00c8 importante notare, per\u00f2, che il culto di Mami Wata non \u00e8 un fenomeno di mescolanza e, allo stesso tempo, non \u00e8 creato per gli stranieri, ma viene utilizzato per comprenderli [Drewal, 1988:160-161]: \u00abcome risultato della loro crescente consapevolezza dell\u2019immaginario e del folklore europei, gli Africani adottarono l\u2019immagine della sirena, la quale viene spesso raffigurante emergere dalle acque mentre si pettina i suoi lunghi e lussuriosi capelli\u00bb [ivi, p. 162]. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">Un caso di particolare interesse, riportato da Bridgit Meyer, \u00e8 quello di Felicia, una donna ghanese di trentadue anni, che allontanatasi dalla religione \u00a0viene tormentata da uno degli spiriti di <em>Mami Wate<\/em>r. Dopo aver lavorato per molto tempo come domestica nella casa di un ambasciatore Bulgaro (offrendo anche dei servizi di tipo sessuale in cambio di denaro), la giovane si trasfer\u00ec a casa di un\u2019altra famiglia europea. Nel giro di pochi mesi, inizi\u00f2 a essere perseguitata da strani sogni che indicavano un\u2019attivit\u00e0 stregonica in corso, ma allo stesso tempo uno spirito\/divinit\u00e0 che continuava a mostrarsi alla donna, sia nelle ore di sonno che in quelle di veglia, era proprio un <em>Mami Wata<\/em>, che le prometteva fortuna, denaro e amore. Sia Felicia che un uomo di nome Jacob, altro testimone conosciuto dalla studiosa, narrarono di come non solo avevano acquisito una sorta di poteri stregonici attraverso le visite degli spiriti, ma entrambi erano discesi in fondo all\u2019oceano e avevano visto il regno dei <em>Mami Wata<\/em>, che l\u2019uomo descrisse colmo di case ricoperte in oro. Jacob, nonostante una delle caratteristiche di <em>Mami Wata<\/em> e i suoi spiriti \u00e8 anche la possibilit\u00e0 dell\u2019unione in matrimonio, confess\u00f2 di non aver mai sposato lo spirito che lo tormentava, anzi, disse di temere, in un certo senso, questi esseri sottomarini, poich\u00e9 mentre le femmine erano gentili e amorevoli e potessero rendere i loro mariti umani immensamente ricchi trasformando dei granelli di sabbia in banconote, i <em>Mami Water<\/em> di sesso maschile erano meno amichevoli. Jacob, dopo aver utilizzato a lungo i suoi nuovi \u201cpoteri\u201d, cap\u00ec che i Mami Wata non erano altro che malvagi servi di Satana. <\/span><span style=\"color: #000000;\">Secondo l\u2019autrice dell\u2019articolo, la possessione a opera di spiriti <em>Mami Wata<\/em> divenne diffusa e acquist\u00f2 notoriet\u00e0 in Ghana soltanto nel periodo successivo all\u2019indipendenza, quindi a partire dal XX secolo. Poich\u00e9 appaiono spesso in momenti di bisogno o di forte desiderio, soprattutto monetario e sessuale (dove spesso il denaro \u00e8 una diretta conseguenza dell\u2019utilizzo della propria sessualit\u00e0 come mezzo per ottenerlo), ci\u00f2 pu\u00f2 esser segno che siano per i giovani abitanti del Ghana (soprattutto quelli legati alla religione Pentecostale) una proiezione della modernit\u00e0 da raggiungere e del desiderio di ricchezze e amore carnale; una modernit\u00e0 che sembra avere radici in un processo di occidentalizzazione e in un desiderio di ottenere le ricchezze dell\u2019occidente, le quali \u00e8 rinomato gli spiriti <em>Mami Wata<\/em> posseggano [Meyer, 1995: 52-60]. \u00abI posseduti da questo spirito articolano la loro individualit\u00e0 relazionandosi alla bella e prosperosa donna bianca [\u2026] che vive in fondo al mare. Nella possessione rituale espongono degli aspetti di s\u00e9 che non possono mostrare nella vita quotidiana. Incarnando lo spirito di <em>Mami Water<\/em>, i posseduti si appropriano ritualmente del mondo occidentale cos\u00ec come loro lo concepiscono. [\u2026] <em>Mami Water<\/em> pu\u00f2 essere compresa come immagine che fa da mediatrice tra la percezione africana del contatto con gli stranieri con i quali erano coinvolti economicamente\u00bb [ivi, p. 61]. Essendo quindi spiriti globali, le possessioni da Mami Wata riescono a ristabilire il rapporto tra il locale e il globale, aiutando i posseduti a gestire l\u2019ansia derivata dal loro stato di povert\u00e0 e, allo stesso tempo, dalla spinta a un\u2019occidentalizzazione vista quasi come irraggiungibile [ivi, p. 61-67]. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">Nonostante la loro estrema forza elusiva e gli sporadici avvistamenti di spettatori increduli non c\u2019\u00e8 dubbio che le sirene \u2013 e tutte le loro sorelle e fratelli \u201cacquatici\u201d \u2013 seppur di dubbia esistenza, siano estremamente diffuse grazie ai resoconti, i miti, gli incontri e le leggende che da millenni nutrono un gi\u00e0 ricco patrimonio di racconti.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><strong><span style=\"color: #000000;\"><a href=\"http:\/\/antrodichirone.com\/wp-content\/uploads\/2015\/08\/anna-1.jpg\"><img loading=\"lazy\" class=\"size-thumbnail wp-image-2561 alignright\" src=\"http:\/\/antrodichirone.com\/wp-content\/uploads\/2015\/08\/anna-1-150x150.jpg\" alt=\"\" width=\"150\" height=\"150\" data-wp-pid=\"2561\" \/><\/a>Anna Giulia Macchiarelli<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><a href=\"http:\/\/antrodichirone.com\/index.php\/it\/anna-giulia-macchiarelli\/\"><span style=\"color: #000000;\">Info<\/span><\/a><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\"><strong>Bibliografia<\/strong> <\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Centini, M., 2013, <em>Mostri marini \u2013 Creature misteriose tra mito, storia e scienza<\/em>, Magenes, Milano<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Griaule, M., 1996, <em>Dio d\u2019acqua: incontri con Ogottemm\u00eali<\/em>, Red, Como<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Drewal, J. H., 1988, <em>Mami Wata worship in Africa<\/em>, TDR, Vol. 32, No. 2, The MIT Press<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Meyer, B., 1995, &#8220;Magic, Mermaids and Modernity: The Attraction of Pentecostalism in Africa&#8221;, in\u00a0<em>Etnofoor<\/em>, vol. 8, no. 2<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Porsia, F. (a cura di), 2012,<em> Liber monstrorum (Secolo IX)<\/em>, Liguori, Napoli. <\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Sells, L., 1995, &#8220;Where Do the Mermaids Stand? Voice and Body in the Little Mermaid&#8221;, in Bell, E., Haas, L., Sells, L. (a cura di), 1995, <em>From Mouse to Mermaid. The Politcs of Film, Gender, and Culture<\/em>, Indiana University Press, Bloomington and Indianapolis<\/span><\/p>\n<p><strong><span style=\"color: #000000;\">Sitografia<\/span><\/strong><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Davidson, J., 2013, Discovery Channel Provokes Outrage with Fake Shark Week Documentary, TIME &#8211; Entertainment, 7 agosto 2013.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Finklea, G., 2016, 9 Mermaid Legends from Around the World, Mental Floss, 29 febbraio 2016\u00a0<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">McGregor-Wood, S., 2009, Photograph Israeli Mermaid, Win $1 Million, ABC News, Israel, 12 agosto 2009\u00a0<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Online Etymology Dictionary: mermaid &#8211; https:\/\/www.etymonline.com\/word\/mermaid.<\/span><\/p>\n<p><strong><span style=\"color: #000000;\">Videografia<\/span><\/strong><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\"><em>Mermaids: The Body Found<\/em>, di Sid Bennett, 2013<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>&nbsp; Ibridi tra uomini e pesci hanno permeato la fantasia degli esseri umani in quasi tutte le civilt\u00e0 e in quasi tutte le epoche. 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