{"id":9472,"date":"2019-02-28T07:33:30","date_gmt":"2019-02-28T07:33:30","guid":{"rendered":"http:\/\/antrodichirone.com\/?p=9472"},"modified":"2019-11-04T08:02:20","modified_gmt":"2019-11-04T08:02:20","slug":"tutti-siamo-considerati-persone","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.antrodichirone.com\/index.php\/it\/2019\/02\/28\/tutti-siamo-considerati-persone\/","title":{"rendered":"Tutti siamo considerati persone"},"content":{"rendered":"<div class=\"wpsso-pinterest-pin-it-image\" style=\"display:none !important;\">\n<\/div><!-- .wpsso-pinterest-pin-it-image -->\n\n<h5><a href=\"http:\/\/antrodichirone.com\/wp-content\/uploads\/2019\/02\/52598970_2270649123019855_8614638737080451072_o.jpg\"><img loading=\"lazy\" class=\"size-full wp-image-9473 aligncenter\" src=\"http:\/\/antrodichirone.com\/wp-content\/uploads\/2019\/02\/52598970_2270649123019855_8614638737080451072_o.jpg\" alt=\"\" width=\"1440\" height=\"810\" data-wp-pid=\"9473\" srcset=\"https:\/\/www.antrodichirone.com\/wp-content\/uploads\/2019\/02\/52598970_2270649123019855_8614638737080451072_o.jpg 1440w, https:\/\/www.antrodichirone.com\/wp-content\/uploads\/2019\/02\/52598970_2270649123019855_8614638737080451072_o-300x169.jpg 300w, https:\/\/www.antrodichirone.com\/wp-content\/uploads\/2019\/02\/52598970_2270649123019855_8614638737080451072_o-768x432.jpg 768w, https:\/\/www.antrodichirone.com\/wp-content\/uploads\/2019\/02\/52598970_2270649123019855_8614638737080451072_o-1024x576.jpg 1024w, https:\/\/www.antrodichirone.com\/wp-content\/uploads\/2019\/02\/52598970_2270649123019855_8614638737080451072_o-640x360.jpg 640w, https:\/\/www.antrodichirone.com\/wp-content\/uploads\/2019\/02\/52598970_2270649123019855_8614638737080451072_o-410x231.jpg 410w, https:\/\/www.antrodichirone.com\/wp-content\/uploads\/2019\/02\/52598970_2270649123019855_8614638737080451072_o-860x484.jpg 860w, https:\/\/www.antrodichirone.com\/wp-content\/uploads\/2019\/02\/52598970_2270649123019855_8614638737080451072_o-800x450.jpg 800w, https:\/\/www.antrodichirone.com\/wp-content\/uploads\/2019\/02\/52598970_2270649123019855_8614638737080451072_o-1200x675.jpg 1200w\" sizes=\"(max-width: 1440px) 100vw, 1440px\" \/><\/a><\/h5>\n<h5><\/h5>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-weight: 400; color: #000000;\">Abbiamo mai pensato a quello che avviene nella nostra mente quando vediamo qualcuno? Che meccanismi si innestano nella nostra psiche? Le conoscenze sono organizzate nella memoria in diverse forme strutturali come categorie, prototipi e schemi. <strong>Il processo di categorizzazione \u00e8 una strategia cognitiva<\/strong> che consente di mettere insieme elementi simili tra loro (Celia, 2015). Se da un lato pu\u00f2 essere considerato positivo, perch\u00e9 ci aiuta a trovare una forma comportamentale da attuare nei confronti di una persona, dall\u2019altro potrebbe creare errori perch\u00e9, una volta inserito in una determinata categoria, il soggetto non potr\u00e0 rientrare in altre, riducendo le informazioni e le sfaccettature che caratterizzano ogni essere umano, rendendolo unico e irripetibile.<span style=\"color: #ff0000;\">\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-weight: 400; color: #000000;\"><span style=\"color: #ff0000;\"><strong>La tendenza a categorizzare ci induce a ritenere \u201cdiverso\u201d da noi qualcuno che non rientra in un determinato stereotipo preesistente nella nostra mente<\/strong><\/span>. \u00abRicorrendo ad uno stereotipo per valutare una persona non facciamo altro che attribuire in maniera indistinta quelle caratteristiche a tutti i membri di una categoria di persone, trascurando le possibili differenze intercategoriali\u00bb (ibidem). <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-weight: 400; color: #000000;\">Questo, ad esempio, \u00e8 ci\u00f2 che \u00e8 avvenuto in passato nei confronti dei \u2018malati di mente\u2019, considerati \u201cdiversi\u201d e che sono stati esclusi dalla societ\u00e0. Rilegati nei manicomi, dove erano obbligati a restare fino al momento, raro, della loro guarigione venivano sottoposti a dubbie modalit\u00e0 di cura. Grazie alla legge n.180, comunemente conosciuta come legge \u2018Basaglia\u2019,nome del promotore lo psichiatra Franco Basaglia, queste strutture furono chiuse per garantire ai pazienti una qualit\u00e0 di vita adeguata al loro essere persone.<\/span><\/p>\n<h4 style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">Perch\u00e9 i \u201cpazzi\u201d sono stati esclusi dalla societ\u00e0?<\/span><\/h4>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-weight: 400; color: #000000;\">Riprendendo il ragionamento sopra esposto, possiamo affermare che <strong>i \u201cmatti\u201d non rientravano nella categoria persona<\/strong>, concepita nel mondo occidentale in linea al pensiero Kantiano. Secondo il filosofo per essere ritenuti tali bisogna possedere facolt\u00e0 mentali e morali che permettano all\u2019individuo di sentirsi uguale all\u2019altro e di garantire un certo grado di reciprocit\u00e0.\u00a0<\/span><span style=\"font-weight: 400; color: #000000;\">La concezione Kantiana risale alla tradizione stoica greco-romana nella quale il concetto di persona si identifica con la ragione (assegnando un ruolo preminente alla capacit\u00e0 di giudizio morale) che \u00e8 considerata una caratteristica degli esseri umani che li distingue dagli animali e dalla loro stessa animalit\u00e0. Kant, riprendendo Hobbes prima di lui, elabora una scissione pi\u00f9 specifica dell\u2019uomo facendolo risiedere in due sfere:<\/span><\/p>\n<ul>\n<li style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-weight: 400; color: #000000;\">La sfera della necessit\u00e0 naturale (lato animale della vita e razionale)<\/span><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-weight: 400; color: #000000;\">La sfera della libert\u00e0 razionale\/morale (sfera dei fini e della dignit\u00e0)<\/span><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-weight: 400; color: #000000;\">\u00abEgli concepisce tutti gli animali non umani, e il lato animale della vita umana, come appartenenti alla sfera deterministica della natura. \u00c8 in virt\u00f9 delle nostre capacit\u00e0 di razionalit\u00e0 morale, e solo per questo, che ci innalziamo oltre questa sfera ed esistiamo, quindi, nella sfera dei fini\u00bb (Nussbaum 2007:150). L\u2019uomo grazie alla morale provvede ai suoi bisogni, ed \u00e8 proprio nel farlo che da conferma del suo essere persona razionale\/morale . L\u2019animalit\u00e0 in s\u00e9 non ha fini, quindi agli animali viene attribuito un valore relativo in relazione ai fini umani. Questa considerazione fatta per gli animali pu\u00f2 essere parallelamente fatta anche per tutti gli individui che difettano delle capacit\u00e0 complesse del ragionamento morale e prudenziale, caratteristica della concezione kantiana degli esseri umani maturi. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-weight: 400; color: #000000;\"><strong>La visione di uomo-malato che emerge svilisce e riduce la concezione di persona<\/strong> a qualcosa di simile ad un animale, da tenere sotto chiave e controllo:\u00a0<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\"><i><span style=\"font-weight: 400;\">\u00aberavamo chiusi, chiusi con la rete e non basta chiusi, eravamo anche messi in soggiorno in ottanta e non trovavamo neanche sedili, dovevamo gettarci per terra. Non potevamo nemmeno andare in cesso. Dopo c\u2019era che&#8230; alle cinque della sera cenare e subito a letto, anche d\u2019estate, piena estate, quando c\u2019erano ancora tre ore di sole. E ci mandavano a letto, col boccone in bocca. Io uscivo fuori a prendere un po\u2019 d\u2019aria nel cortile e subito veniva qualcuno a prendermi (Andrea<\/span><\/i><i><span style=\"font-weight: 400;\">)\u00bb<\/span><\/i><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\"><i><span style=\"font-weight: 400;\">\u00abTutto il giorno, dalla mattina alla sera e anche alla notte ci legavano a letto i piedi, le spalle, tutto, come il Signore in croce\u2026(Margherita<\/span><\/i><i><span style=\"font-weight: 400;\">)\u00bb<\/span><\/i><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-weight: 400; color: #000000;\">Da queste diverse testimonianze inserite nel libro <em>L\u2019istituzione negata<\/em> di Franco Basaglia (2010) \u00e8 possibile constatare come i pazienti erano trattati nei manicomi, come venivano sottoposti a pratiche spesso violente e soprattutto disumane.<\/span><\/p>\n<h4 style=\"text-align: justify;\"><span style=\"text-decoration: underline;\"><span style=\"color: #000000; text-decoration: underline;\">La svolta<\/span><\/span><\/h4>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-weight: 400;\">Prendendo spunto dall\u2019operato di Henri Collomb a Fann<\/span><span style=\"font-weight: 400;\">, Franco Basaglia promuove in Italia momenti assembleari di incontro aperti a tutti. All\u2019interno di questi incontri veniva a delinearsi un modello di presa in carico dei disturbi psichici totalmente innovativo e rivoluzionario. Questo approccio ha prodotto una struttura dove <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">\u00abI pericolosi non ci sono; quelli che urlano, si agitano, tentano di assaltare il medico, l\u2019infermiere, il visitatore, non ci sono perch\u00e9 non essendoci in questa comunit\u00e0 sbarre, cancelli, camicie di forza, mezzi di coercizione generatori di violenza non si avverte quel clima d\u2019ansia tumultuosa\u00bb\u00a0<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">(Basaglia, 2010, p.18).\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-weight: 400;\">Questa nuova modalit\u00e0 di agire ha portato ad un <strong>cambio di visione e prospettiva<\/strong> agli stessi pazienti: \u00ab<\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">perch\u00e9 prima quelli che erano qui pregavano di morire. Quando moriva uno qui una volta suonava sempre la campana, adesso non usa pi\u00f9. Quando suonava la campana tutti dicevano: oh Dio, magari fossi morto io, dicevano, che sono tanto stanco di fare questa vita qui dentro. Quanti di loro sono morti che potevano esser vivi e sani<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">\u00bb (Ivi, p.15).<\/span><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-weight: 400;\">Con Franco Basaglia \u00e8 stata attuata nei confronti dei cosiddetti \u201cfolli\u201d una<strong> \u201crivoluzione liberatrice\u201d<\/strong>: i pazienti stessi hanno iniziato a percepirsi diversamente, prendendo coscienza di uno status che li vedeva mutare con crescente dignit\u00e0,<\/span><span style=\"font-weight: 400;\"> trattati non pi\u00f9 come \u201cbestie\u201d, bens\u00ec come persone.<\/span><\/span><\/p>\n<h4 style=\"text-align: justify;\"><span style=\"text-decoration: underline;\"><span style=\"color: #000000; text-decoration: underline;\">L\u2019educazione come rimedio<\/span><\/span><\/h4>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-weight: 400;\">Dal momento in cui il folle esce dai manicomi, si libera dalle camicie di forza e riacquista la sua individualit\u00e0, il suo essere-nel-mondo.<\/span> <span style=\"font-weight: 400;\">Se definiamo l\u2019educazione come \u00ab<em>l\u2019autorealizzazione del soggetto-persona, socialmente e culturalmente orientato, sulla scorta di una costellazione di conoscenze, competenze, valori e significati, in vista di un orizzonte di senso<\/em>\u00bb (Acone, 2001, pp.22-23), \u00e8 evidente che al centro del processo educativo e rieducativo \u00a0ci sia la persona. Il soggetto-persona \u00e8 \u201cpotenziale umano\u201d ed ha bisogno di orientare\/progettare la sua vita in termini di significato universale (di senso), \u00e8 fatto di emozioni, affettivit\u00e0, cognizione, bisogni, desideri ma \u00e8 anche coscienza, libert\u00e0, responsabilit\u00e0, razionalit\u00e0 e intenzionalit\u00e0. L\u2019educazione deve, dunque, sorreggere il compito evolutivo di senso della formazione del soggetto, in un processo guidato da esperienze personali, culturali, sociali nella relazione, appunto tra l\u2019orizzonte culturale e di quello senso. Se dunque, non ci limitiamo al concetto kantiano di persona, l\u2019azione educativa \u00e8 rivolta a tutti, perch\u00e9 tutti siamo persone e tutti dobbiamo essere trattati come tali.<\/span><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><span style=\"color: #000000;\"><a href=\"http:\/\/antrodichirone.com\/wp-content\/uploads\/2018\/10\/43239854_242341159794828_1148800281622872064_n.jpg\"><img loading=\"lazy\" class=\"size-thumbnail wp-image-8929 alignright\" src=\"http:\/\/antrodichirone.com\/wp-content\/uploads\/2018\/10\/43239854_242341159794828_1148800281622872064_n-150x150.jpg\" alt=\"\" width=\"150\" height=\"150\" data-wp-pid=\"8929\" srcset=\"https:\/\/www.antrodichirone.com\/wp-content\/uploads\/2018\/10\/43239854_242341159794828_1148800281622872064_n-150x150.jpg 150w, https:\/\/www.antrodichirone.com\/wp-content\/uploads\/2018\/10\/43239854_242341159794828_1148800281622872064_n-600x600.jpg 600w, https:\/\/www.antrodichirone.com\/wp-content\/uploads\/2018\/10\/43239854_242341159794828_1148800281622872064_n-1200x1200-cropped.jpg 1200w\" sizes=\"(max-width: 150px) 100vw, 150px\" \/><\/a><strong>Angelo Casciello<\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><a href=\"http:\/\/antrodichirone.com\/index.php\/it\/pedagogia\/angelo-casciello\/\"><span style=\"color: #000000;\">Info<\/span><\/a><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\"><b>Bibliografia <\/b><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-weight: 400; color: #000000;\"><span style=\"font-size: 1.5rem;\">Acone, G.,<\/span><span style=\"font-size: 1.5rem;\">\u00a0<\/span><span style=\"font-size: 1.5rem; font-style: italic;\">Fondamenti di pedagogia generale<\/span><span style=\"font-size: 1.5rem;\">, EdiSud Salerno 2001<\/span><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-weight: 400; color: #000000;\">Basaglia, F., <em>L\u2019istituzione negata<\/em>, Editore Baldini Castold,i 2010<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-weight: 400; color: #000000;\"> Celia, M., &#8220;La costruzione delle categorie&#8221;, in\u00a0Sibilio, M, e Aiello, P., (a cura di), <em>Formazione e ricerca per una didattica inclusiva,\u00a0<\/em>Franco Angeli, 2015<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-weight: 400; color: #000000;\">Coppo, P., <em>Etnopsichiatria<\/em>, Editore il Saggiatore, 1996<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-weight: 400; color: #000000;\"> Nussbaum, M., <em>Le nuove frontiere della giustizia,<\/em>\u00a0Editore il Mulino, 2007<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-weight: 400; color: #000000;\"> Sibilio, M, e Aiello, P., (a cura di), <em>Formazione e ricerca per una didattica inclusiva,\u00a0<\/em>Franco Angeli, 2015<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Abbiamo mai pensato a quello che avviene nella nostra mente quando vediamo qualcuno? 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