{"id":9727,"date":"2019-05-31T13:48:38","date_gmt":"2019-05-31T13:48:38","guid":{"rendered":"http:\/\/antrodichirone.com\/?p=9727"},"modified":"2021-07-28T07:37:08","modified_gmt":"2021-07-28T07:37:08","slug":"dietro-il-manifesto-i-caratteri-di-una-manifestazione-contemporanea","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.antrodichirone.com\/index.php\/it\/2019\/05\/31\/dietro-il-manifesto-i-caratteri-di-una-manifestazione-contemporanea\/","title":{"rendered":"&#8220;Dietro il manifesto&#8221;: i caratteri di una manifestazione contemporanea"},"content":{"rendered":"<div class=\"wpsso-pinterest-pin-it-image\" style=\"display:none !important;\">\n<\/div><!-- .wpsso-pinterest-pin-it-image -->\n\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/antrodichirone.com\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/demonstration-2477988_960_720.jpg\"><img loading=\"lazy\" class=\"aligncenter wp-image-9740 size-full\" src=\"http:\/\/antrodichirone.com\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/demonstration-2477988_960_720.jpg\" alt=\"\" width=\"960\" height=\"571\" data-wp-pid=\"9740\" srcset=\"https:\/\/www.antrodichirone.com\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/demonstration-2477988_960_720.jpg 960w, https:\/\/www.antrodichirone.com\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/demonstration-2477988_960_720-300x178.jpg 300w, https:\/\/www.antrodichirone.com\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/demonstration-2477988_960_720-768x457.jpg 768w, https:\/\/www.antrodichirone.com\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/demonstration-2477988_960_720-640x381.jpg 640w, https:\/\/www.antrodichirone.com\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/demonstration-2477988_960_720-800x476.jpg 800w\" sizes=\"(max-width: 960px) 100vw, 960px\" \/><\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">Nei primi mesi del 2019, in tutte le piazze italiane si sono succedute manifestazioni e proteste con obiettivi differenti, non sempre allineati, alcune volte contraddittori, di stampo politico, sociale, culturale e ambientale. L\u2019aumento del numero delle manifestazioni di piazza \u00e8 interessante perch\u00e9 racconta un modo nuovo, ed antico allo stesso tempo, di affermare i propri ideali.<span class=\"Apple-converted-space\">\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n<h4 style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">Una manifestazione \u00e8 l\u2019affermazione di un\u2019opinione che accumuna un gruppo di persone.<\/span><\/h4>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">Si tratta di una forma di attivismo e di partecipazione molto forte dato che l\u2019opinione che si intende manifestare assume pregnanza laddove vi siano radunate persone che dimostrino vivamente e visivamente di essere d\u2019accordo [Della Porta D., 1995]. <\/span><\/p>\n<h4 style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">Le manifestazioni si differenziano in diversi modi grazie ad elementi ben precisi: <\/span><\/h4>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">la marcia, o corteo, vede riunito un gruppo di persone che cammina e si snoda lungo le vie delle citt\u00e0; <\/span><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">l\u2019occupazione vede a sua volta un presidio o raduno fatto con l\u2019intenzione di occupare una determinata zona; <\/span><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">il discorso, prevalentemente da un palco e di natura strettamente politica, vede poi persone radunate ad ascoltare ci\u00f2 che una persona o un gruppo politico ha da dire.<\/span><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"color: #ff0000;\"><strong>Le manifestazioni si presentano come eventi corali in cui la protesta si intreccia all\u2019espressione pubblica<\/strong><\/span> di rumore e suono che allinea tutta la citt\u00e0 (come il <i>cacerolazo <\/i>o la <i>murga<\/i>) [Ibidem].<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\"><strong>In Italia lo stile delle proteste e delle manifestazioni politiche \u00e8 cambiato molto<\/strong> nel corso del secolo scorso ed \u00e8 possibile identificare cinque grandi periodi storici di mutamento: i repressivi anni Cinquanta, gli anni Sessanta ed il centro sinistra, la strategia della tensione nella prima met\u00e0 degli anni Settanta, il periodo dell\u2019emergenza nella seconda met\u00e0 degli anni Settanta ed i moderati anni Ottanta [Della Porta D., 1995]. Ora, in un periodo storico in cui pare che ogni decisione politica avvenga quasi esclusivamente in forma massmediatica, e proprio l\u00ec abbia la sua massima legittimazione, la riappropriazione delle piazze da parte dei manifestanti sembra essere un fenomeno peculiare e rappresentativo delle istanze sociali. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">Stiamo assistendo ad una proliferazione di manifestazioni e proteste lungo tutto lo stivale che partono s\u00ec dal web, dai social media come punto online di incontro, ma che proseguono nei comitati di quartiere, nei centri sociali, nelle scuole e che si ritrovano poi in piazza a manifestare [Piazza G., et al., 2003].<span class=\"Apple-converted-space\">\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"http:\/\/antrodichirone.com\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/protest-464616_960_720.jpg\"><img loading=\"lazy\" class=\"alignnone size-full wp-image-9741\" src=\"http:\/\/antrodichirone.com\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/protest-464616_960_720.jpg\" alt=\"\" width=\"960\" height=\"640\" data-wp-pid=\"9741\" srcset=\"https:\/\/www.antrodichirone.com\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/protest-464616_960_720.jpg 960w, https:\/\/www.antrodichirone.com\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/protest-464616_960_720-300x200.jpg 300w, https:\/\/www.antrodichirone.com\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/protest-464616_960_720-768x512.jpg 768w, https:\/\/www.antrodichirone.com\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/protest-464616_960_720-640x427.jpg 640w, https:\/\/www.antrodichirone.com\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/protest-464616_960_720-800x533.jpg 800w\" sizes=\"(max-width: 960px) 100vw, 960px\" \/><\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">Come sottolineato da Vincenzo Matera di fronte ad un contesto politico sempre pi\u00f9 indebolito e ad un modello economico progressivamente rivolto all\u2019incessante crescita come unico indicatore utile per valutare e migliorare le condizioni di vita dei cittadini \u00ab<span style=\"color: #ff0000;\"><strong>riacquistare la propria identit\u00e0 nei movimenti collettivi e sociali diviene un\u2019esigenza fortissima<\/strong><\/span>\u00bb[Matera, 2015:17]. Da questa esigenza di identificazione emergono sempre pi\u00f9 spinte sociali dal basso che cercano di ridefinire all\u2019interno della propria narrazione socio-politica la dimensione identitaria [Piazza G., et al., 2003].\u00a0<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">Per comprendere la complessit\u00e0 della dimensione identitaria decodificata all\u2019interno delle dinamiche narrative dei movimenti sociali, appare utile citare il lavoro di Ulf Hannerz che colloca questi ultimi tra quattro cornici che contribuiscono a produrre e riprodurre i significati culturali: lo stato, il mercato, le forme di vita ed i movimenti.<span class=\"Apple-converted-space\">\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\"><strong>Lo stato e il mercato<\/strong> solitamente sono posizionati lungo il versante della produzione di significati egemonici: in particolare negli ultimi decenni, quasi tutti gli stati nazione hanno sposato il credo dello sviluppo, del progresso, della crescita incessante, nuclei ideologici del complesso culturale neoliberale, la cui matrice \u00e8 la convinzione che il mercato possa fungere da perno, da modello per tutte le relazioni sociali. In questo senso anche lo Stato e la politica sono modellati dalle leggi di mercato. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">Le<strong> forme di vita<\/strong> sono intese, invece, come quelle produzioni locali di significati culturali da cui nascono i movimenti [Matera, 2015].<span class=\"Apple-converted-space\">\u00a0 <\/span>Questi ultimi hanno la tendenza a modificare i significati prodotti in modo centralizzato dal mercato e dallo stato, mentre privilegiano la relazione con le forme di vita da cui solitamente tendono ad emergere: \u00able persone avvertono disagio, insoddisfazione, si sentono minacciate dalle condizioni esistenti, dettate dalle due cornici dominanti, quelle del potere politico e economico, e anche mediatico, almeno in parte e in quanto proiezione dei primi due, e cercano modi per esprimere tale disagio, insoddisfazione, malessere, finanche disperazione\u00bb [Ivi, p.17].<span class=\"Apple-converted-space\">\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #000000; font-size: 1.5rem;\">I<\/span><\/strong><strong style=\"color: #000000; font-size: 1.5rem;\"> movimenti sociali<\/strong><span style=\"color: #000000; font-size: 1.5rem;\"> e le loro manifestazioni pi\u00f9 tangibili, come le proteste di piazza, incanalano e esprimono dunque un <strong><span style=\"color: #ff0000;\">flusso di significato finalizzato<\/span><\/strong>, esplicito o implicito che sia, orientato in direzione di un cambiamento, sebbene siano al contempo altamente instabili a causa del loro stesso carattere fondativo: i movimenti sono difatti decentralizzati, instabili e formati da una moltitudine di persone che sono in un continuo movimento [Hannerz, 1998]. In questo senso i movimenti sociali producono ed esprimono s<strong><span style=\"color: #ff0000;\">ignificati culturali alternativi<\/span><\/strong>, di contestazione, di protesta rispetto ai poli di produzione di significati culturali egemonici e creano nuove dinamiche identitarie che necessitano la messa in pratica di azioni collettive e socialmente condivise come le manifestazioni di piazza. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><strong><span style=\"color: #000000;\"><a href=\"http:\/\/antrodichirone.com\/wp-content\/uploads\/2019\/01\/49235760_435259810347086_1737680193855684608_n.jpg\"><img loading=\"lazy\" class=\"size-thumbnail wp-image-9310 alignright\" src=\"http:\/\/antrodichirone.com\/wp-content\/uploads\/2019\/01\/49235760_435259810347086_1737680193855684608_n-150x150.jpg\" alt=\"\" width=\"150\" height=\"150\" data-wp-pid=\"9310\" srcset=\"https:\/\/www.antrodichirone.com\/wp-content\/uploads\/2019\/01\/49235760_435259810347086_1737680193855684608_n-150x150.jpg 150w, https:\/\/www.antrodichirone.com\/wp-content\/uploads\/2019\/01\/49235760_435259810347086_1737680193855684608_n-300x300.jpg 300w, https:\/\/www.antrodichirone.com\/wp-content\/uploads\/2019\/01\/49235760_435259810347086_1737680193855684608_n-768x768.jpg 768w, https:\/\/www.antrodichirone.com\/wp-content\/uploads\/2019\/01\/49235760_435259810347086_1737680193855684608_n-640x640.jpg 640w, https:\/\/www.antrodichirone.com\/wp-content\/uploads\/2019\/01\/49235760_435259810347086_1737680193855684608_n-800x800.jpg 800w, https:\/\/www.antrodichirone.com\/wp-content\/uploads\/2019\/01\/49235760_435259810347086_1737680193855684608_n-600x600.jpg 600w, https:\/\/www.antrodichirone.com\/wp-content\/uploads\/2019\/01\/49235760_435259810347086_1737680193855684608_n.jpg 958w\" sizes=\"(max-width: 150px) 100vw, 150px\" \/><\/a>Giulia Zaninelli<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><a href=\"http:\/\/antrodichirone.com\/index.php\/it\/giulia-zaninelli\/\">Info<\/a><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\"><strong>Bibliografia<\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">Hannerz, U., 1998, <i>La complessit\u00e0 culturale<\/i>, Il Mulino, Bologna<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Matera, V., 2015, \u201cLeggere la protesta. Per un\u2019antropologia dei movimenti sociali\u201d, in <i>Archivio Antropologico Mediterraneo<\/i>, anno XVIII n. 17 (1),<span class=\"Apple-converted-space\">\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Piazza, G., et al., 2003, \u201cProtestare e argomentare: le campagne dei comitati di cittadini contro il traffico in quattro citt\u00e0 italiane\u201d, in <i>Rivista Italiana di Politiche Pubbliche<\/i>, N. 1, 2003, pp 65-99, Carocci Editore, Roma<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Della Porta, D., 1995, S<i>ocial movements, political violence, and the State. A comparative analysis of Italy and Germany<\/i>, Cambridge University Press, Cambridge<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>&nbsp; Nei primi mesi del 2019, in tutte le piazze italiane si sono succedute manifestazioni e proteste con obiettivi differenti, non sempre allineati, alcune volte contraddittori, di stampo politico, sociale, <a class=\"more-link\" href=\"https:\/\/www.antrodichirone.com\/index.php\/it\/2019\/05\/31\/dietro-il-manifesto-i-caratteri-di-una-manifestazione-contemporanea\/\">&#8230; Continua a leggere<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":9740,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[4905,2],"tags":[4659],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v17.0 - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\n<title>&quot;Dietro il manifesto&quot;: i caratteri di una manifestazione contemporanea - Antro di Chirone<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Una manifestazione \u00e8 l\u2019affermazione di un\u2019opinione che accumuna un gruppo di persone. 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